Притчи о верности


Притчи про верность

Притча о волке

Я расскажу легенду прошлых дней
(Пусть каждый понимает так, как сможет)
О сером степном волке и о ней,
О той, что всех была ему дороже.

История красива, но грустна,
Не ждите здесь счастливого финала,
Не ждите здесь борьбы добра и зла,
Добро бороться и проигрывать устало.

I
В краях далеких, где резвится ветер,
Где воздух пахнет вольною судьбой,
Давным–давно жил там один на свете
Красавец одиночка волк степной.

Он жил один, вдали от целой стаи,
И не нуждался более ни в ком.
Его за это даже презирали,
Везде считая зверя чужаком.

А он гордился тем, что был свободен
От чувств и предрассудков, от других
Волков, что были по своей природе
По рабски слепы в помыслах своих.

Тяжелый взгляд наполнен благородством,
Чужих законов волк не признавал,
Жил по своим. Так гордо и с достоинством
Смотрел врагам в глаза и побеждал.

Волк становился все сильнее с каждым годом
И одиночества свою печать хранил.
Была терниста и трудна его дорога,
Но милости к себе зверь не просил.

И этой доли был он сам избранник,
Он выбрал путь, и сам хотел так жить.
Среди чужих – не свой, среди своих – изгнанник,
Готов был жизнью за свободу заплатить.

II
Зверь вышел как-то утром на охоту
И вкус кровавой жертвы предвкушал,
Ведь хищника жестокую породу
Бог для убийства слабых создавал.

Пронзительным и острым волчьим глазом
Охотник вдруг оленя увидал.
Расправив грудь и выгнув спину разом,
К еще живой добыче побежал.

Но не успел достигнуть своей цели,
Последний вздох олень издал в чужих клыках.
Своим глазам сначала сам он не поверил:
Волчица серая стояла в ста шагах.

Она была как кошка грациозна,
И вместе с тем по-женски не спеша
Трофеем наслаждалась хладнокровно
Безжалостная хищная душа.

Один лишь взгляд, да и того довольно,
Не понял сам, как навсегда пропал.
Забилось сердце зверя неспокойно.
Забыв про все, он за волчицей наблюдал.

Она была пленительно красива,
Свободная охотница степей.
Держала голову свою так горделиво.
С тех пор все мысли были лишь о ней.

III
Матерый злился на себя, не понимая,
Что так влечет его? Он потерял покой.
И чем взяла его волчица молодая?
Боролся с чувствами, боролся сам с собой.

Он не любил и никогда не думал,
Что существует нечто больше, чем инстинкт.
Потерянный ходил он в своих думах,
Пытаясь ту охоту позабыть.

Но как волк не старался – все едино,
Обречены попытки были на провал.
Забыть не смог. И так неумолимо
Сердечный ритм все мысли заглушал.

Однажды он сказал себе: «Ты воин!
Чего хотел, всегда имел сполна.
Так и сейчас возьми, чего достоин,
Какая б не была за то цена!»

Цена была большая…но об этом дальше…
Быть вместе им пророчила судьба…
Но плата за безумство счастья
Порой бывает слишком велика…

IV
Волк и волчица так похожи были,
Две одиноких родственных души
Всю жизнь брели среди камней и пыли
И, наконец, судьбу свою нашли.

Они дыханием одним дышали
И мысли все делили на двоих.
Чего завистники им только не желали,
Но что влюбленным было до других…

Им море было по колено,
Да что там море… Целый океан!
Бескрайние просторы неба
Клал волк возлюбленной к ногам.

Им было больше ничего не надо,
Друг друга только ощущать тепло.
Всегда повсюду вместе, рядом,
Всем вопреки, всему назло.

На свете не было и никогда не будет
Столь преданно смотрящих волчьих глаз.
Поймет лишь тот, кто до безумства любит
И так же был любим хотя бы раз.

V
А дальше было все предельно просто,
Все точки жизнь расставила сама….
Но по порядку…Осень
Осталась в прошлом,
Взамен нее пришла зима…

Степь занесло и замело снегами,
Повсюду были заячьи следы.
И с солнца первыми холодными лучами
Ушла волчица в поисках еды.

В то утро волк проснулся не от ласки,
Не от дыхания возлюбленной своей.
Вскочил, услышав звонкий лай собаки,
И голос человека, – что еще страшней.

Охота началась. Завыла свора,
В погоню за волчицей устремясь,
На белоснежном чистом фоне
Смешались клочья шерсти, кровь и грязь.

Она дралась как одинокий воин,
Бесстрашно на куски рвала врагов.
Соперника подобного достоин
Не был никто из этой стаи псов.

Они волчицу взяли в тесный круг
И в спину подло свои клыки вонзали.
От волчьей смелости пытаясь побороть испуг,
Охотники добычу добивали.

А человек за сценой наблюдал,
Ему хотелось крови и веселья,
Он ради смеха жизни клал
Без малой доли сожаленья.

VI
Все лапы в кровь – матерый гнал по следу.
Душа кричала: «Только бы успеть!»
Он так хотел подобно ветру
К любимой на подмогу прилететь.

Но не успел…
Своею грудью он закрыл лишь тело
И белоснежный оголил отчаянно оскал.
Вдруг, человек, взглянув в глаза ему несмело,
Оставить волка своре приказал.

Охота кончилась, и свору отозвали,
Оставив зверю щедро право жить.
Но только люди одного не знали,
Что хуже участи и не могло уж быть.

Такую боль в словах не передать,
И не дай Бог ее почувствовать кому-то.
Волк жизнь свою мечтал отдать,
Чтоб для любимой наступило утро.

Но смерть сама решает, с кем ей быть,
Трофеями своими не торгует.
Нельзя вернуть… Нельзя забыть…
Здесь правила она диктует…

VII
И вот опять…как прежде одинок…
Все снова стало на круги своя.
Свободой обреченный степной волк
Без воли к жизни, без смысла бытия.

Померкло солнце, небо стало черным,
И в равнодушие окрасился весь свет,
С тоской навеки обрученный,
Печали принявший обет,

Зверь ненавидел этот мир,
Где все вокруг – напоминанье,
О той, которую любил,
С кем вместе жил одним дыханьем,

С той, с кем рассветы он встречал,
И подарил всего себя,
Ту, что навеки потерял,
И память лишь о ней храня,

Волк день и ночь вдвоем с тоской
Как призрак по степи блуждал,
Не видя участи иной,
Он смерть отчаянно искал.

Зверь звал ее, молил прийти,
Но слышал эхо лишь в ответ…
Забытый всеми на пути,
И жизнь ушла, и смерти нет…

Так еще долго в час ночной
Уставший путник слышал где-то
Вдали печальный волчий вой,
По степи разносимый ветром.

***
Летели дни, недели, годы,
Пора сменялася порой
Слагались мифы, песни, оды
О том, как волк любил степной.

И только самый черствый сердцем,
Махнув презрительно рукой,
Промолвил: «Все вы люди лжете,
Нам не дано любви такой…

Притчи о любви, верности и счастье

Притчи — короткие и занимательные истории выражают опыт множества поколений жизней. Особой популярностью всегда пользовались притчи про любовь. И неудивительно — эти наполненные смыслом истории многому могут научить. И правильным отношениям с партнером тоже.

Ведь любовь — великая сила. Она способна творить и разрушать, окрылять и лишать сил, дарить прозрение и лишать разума, верить и ревновать, совершать подвиги и толкать на предательство, отдавать и брать, прощать и мстить, боготворить и ненавидеть. Так что с любовью нужно уметь обращаться.  И поучительные притчи про любовь помогут в этом.

Где же еще черпать мудрость, как не в проверенных годами историях. Надеемся, что короткие рассказы о любви ответят на многие ваши вопросы и научат гармонии. Ведь все мы рождаемся для того, чтоб любить и быть любимыми.

Притча о любви, богатстве и здоровье

 

   Однажды женщина вышла на крыльцо своего дома и увидела во дворе троих стариков с длинными белыми бородами.
"Вы должно быть голодны. Пожалуйста, входите в дом и поешьте", - предложила добрая женщина.
"Мы не можем пойти в дом вместе", - ответили они. "Почему же?", - удивилась хозяйка дома.
Один из стариков объяснил:
"Его зовут Богатство", - сказал он, указывая на одного из своих друзей, - "Его зовут Здоровье", - указал он на второго, - "А меня зовут Любовь", - представился путник сам.
После чего добавил: "Сейчас иди домой и поговори со своим мужем о том, кого из нас вы хотите видеть своим гостем".
Женщина пошла и рассказала мужу о том, что услышала. Ее муж был очень обрадован.
"Как хорошо!", - сказал он. "Если уж надо сделать выбор, давай пригласим Богатство. Пусть войдет и наполнит наш дом богатством!"
Его жена возразила: "Дорогой, а почему бы нам не пригласить Здоровье?"
Их дочь слушала все сидя в углу. Она подбежала к ним со своим предложением: "А почему бы нам лучше не пригласить Любовь? Ведь тогда в нашем доме воцарится любовь!"
"Давай-ка согласимся с нашей девочкой", - сказал муж жене, - "Иди и попроси Любовь стать нашим гостем".
Женщина вышла и спросила и троих стариков: "Кто из вас Любовь? Заходи в дом и будь нашим гостем".
Старик по имени Любовь пошел в направлении дома. Другие два старика последовали за ним.
Удивленная женщина спросила Богатство и Здоровье: "Я же пригласила только Любовь, почему вы идете?"
Старики ответили: "Если бы вы пригласили Богатство или Здоровье, другие два из нас остались бы на улице, но так как вы пригласили Любовь, куда она идет, мы всегда идем за нею. Там где есть Любовь, всегда есть и Богатство, и Здоровье".

Притча о любви и счастье

 

   - Куда уходит любовь? - спросило маленькое счастье у своего отца. - Она умирает, - ответил отец. Люди, сынок, не берегут то, что имеют. Просто не умеют любить!
Маленькое счастье задумалось: Вот вырасту большим и стану помогать людям! Шли годы. Счастье подросло и стало большим.
Оно помнило о своём обещании и изо всех сил старалось помогать людям, но люди его не слышали.
И постепенно Счастье из большого стало превращаться в маленькое и чахлое. Очень оно испугалось, как бы совсем не исчезнуть, и отправилось в дальний путь, чтобы найти лекарство от своего недуга.
Долго ли коротко ли шло Счастье, не встречая никого на своём пути, только стало ему совсем плохо.
И остановилось оно отдохнуть. Выбрало раскидистое дерево и прилегло. Только задремало, как услышало приближающиеся шаги.
Открыло глаза и видит: идёт по лесу дряхлая старуха вся в лохмотьях, босая и с посохом. Кинулось счастье к ней: - Присаживайтесь. Вы, наверное, устали. Вам нужно отдохнуть и подкрепиться.
У старухи подкосились ноги, и она буквально рухнула в траву. Немного отдохнув, странница поведала Счастью свою историю:
- Обидно, когда тебя считают такой дряхлой, а ведь я так ещё молода, и зовут меня Любовь!
- Так это вы Любовь?! поразилось Счастье. Но мне говорили, что любовь это самое прекрасное из того, что есть на свете!
Любовь внимательно взглянула на него и спросила:
- А тебя как зовут?
- Счастье.
- Вот как? Мне тоже говорили, что Счастье должно быть прекрасным. И с этими словами она достала из своих лохмотьев зеркало.
Счастье, взглянув на своё отражение, громко заплакало. Любовь подсела к нему и нежно обняла рукой. - Что же с нами сделали эти злые люди и судьба? - всхлипывало Счастье.
- Ничего, - говорила Любовь, - Если мы будем вместе и станем заботиться друг о друге, то быстро станем молодыми и прекрасными.
И вот под тем раскидистым деревом Любовь и Счастье заключили свой союз никогда не разлучаться.
С тех пор, если из чьей-то жизни уходит Любовь, вместе с ней уходит и Счастье, порознь их не бывает.
А люди до сих пор понять этого не могут...

Притча о лучшей жене

 

   Однажды два моряка отправились в странствие по свету, чтобы найти свою судьбу. Приплыли они на остров, где у вождя одного из племён было две дочери. Старшая — красавица, а младшая — не очень.
Один из моряков сказал своему другу:
— Всё, я нашёл своё счастье, остаюсь здесь и женюсь на дочери вождя.
— Да, ты прав, старшая дочь вождя красавица, умница. Ты сделал правильный выбор — женись.
— Ты меня не понял, друг! Я женюсь на младшей дочери вождя.
— Ты что с ума сошёл? Она же такая… не очень.
— Это моё решение, и я это сделаю.
Друг поплыл дальше в поисках своего счастья, а жених пошёл свататься. Надо сказать, что в племени было принято давать за невесту выкуп коровами. Хорошая невеста стоила десять коров.
Пригнал он десять коров и подошёл к вождю.
— Вождь, я хочу взять замуж твою дочь и даю за неё десять коров!
— Это хороший выбор. Моя старшая дочь красавица, умница, и она стоит десяти коров. Я согласен.
— Нет, вождь, ты не понял. Я хочу жениться на твоей младшей дочери.
— Ты что, шутишь? Не видишь, она же такая… не очень.
— Я хочу жениться именно на ней.
— Хорошо, но как честный человек я не могу взять десять коров, она того не стоит. Я возьму за неё три коровы, не больше.
— Нет, я хочу заплатить именно десять коров.
Они поженились.
Прошло несколько лет, и странствующий друг, уже на своём корабле, решил навестить оставшегося товарища и узнать, как у него жизнь. Приплыл, идёт по берегу, а навстречу женщина неземной красоты.
Он её спросил, как найти его друга. Она показала. Приходит и видит: сидит его друг, вокруг детишки бегают.
— Как живёшь?
— Я счастлив.
Тут входит та самая красивая женщина.
— Вот, познакомься. Это моя жена.
— Как? Ты что женился ещё раз?
— Нет, это всё та же женщина.
— Но как это произошло, что она так изменилась?
— А ты спроси у неё сам.
Подошёл друг к женщине и спрашивает:
— Извини за бестактность, но я помню, какая ты была… не очень. Что произошло, что ты стала такой прекрасной?
— Просто, однажды я поняла, что стою десяти коров.

Притча о лучшем муже

 

   Однажды к священнику пришла женщина и сказала:
- Ты два года назад поженил меня с мужем. А сейчас разведи нас. Я не хочу с ним больше жить.
- Какова же причина твоего желания развестись?- поинтересовался священник.
Женщина так объяснила:
- У всех мужья вовремя возвращаются домой, мой же супруг постоянно задерживается. Из-за этого дома каждый день скандалы.
Священник, удивившись, спрашивает:
- Причина лишь только в этом?
- Да, я не хочу жить с человеком, обладающим таким недостатком, - ответила женщина.
- Развести-то я вас разведу, но при одном условии. Возвращайся-ка ты домой, испеки большой вкусный хлеб и принеси мне. Но когда будешь печь хлеб, ничего не бери в доме, и соль, и воду, и муку попроси у соседок. И обязательно объясни им причину своей просьбы, - сказал священник.
Эта женщина отправилась домой и, не откладывая, принялась за дело.
Зашла к соседке и сказала:
- О, Мария, одолжи мне стакан воды.
- У вас, что, вода закончилась? Разве во дворе не вырыт колодец?
- Вода есть, но я пошла к священнику, чтобы пожаловаться на мужа и попросила развести нас, - объяснила та женщина и как только она закончила, соседка вздохнула:
- Эх, если бы ты знала, какой у меня муж! - и начала жаловаться на своего супруга. После женщина отправилась к соседке Асе, чтобы попросить соль.
- У тебя соль закончилась, просишь всего одну ложку?
- Соль есть, но я пожаловалась священнику на мужа, попросила развода, - говорит та женщина, и не успела она закончить, как соседка воскликнула:
- Эх, если бы ты знала какой у меня муж! - и начала жаловаться на своего супруга.
Так, к кому эта женщина ни заходила, чтобы попросить, ото всех слышала жалобы на своих мужей.
Наконец, она испекла большой вкусный хлеб, принесла священнику и отдала со словами:
- Спасибо тебе, отведай мой труд вместе со своей семьей. Только не думай развести меня с мужем.
- Почему, что случилось, дочка? - спросил священник.
- Мой муж, оказывается, лучше всех, - ответила ему женщина.

Притча о настоящей любви

 

   Один раз Учитель спросил у своих учеников:
— Почему, когда люди ссорятся, они кричат?
— Потому, что теряют спокойствие, – сказал один.
— Но зачем же кричать, если другой человек находится с тобой рядом? – спросил Учитель. – Нельзя с ним говорить тихо? Зачем кричать, если ты рассержен?
Ученики предлагали свои ответы, но ни один из них не устроил Учителя.
В конце концов он объяснил: — Когда люди недовольны друг другом и ссорятся, их сердца отдаляются. Для того чтобы покрыть это расстояние и услышать друг друга, им приходится кричать. Чем сильнее они сердятся, тем дальше отдаляются и громче кричат.
— А что происходит, когда люди влюбляются? Они не кричат, напротив, говорят тихо. Потому, что их сердца находятся очень близко, и расстояние между ними совсем маленькое. А когда влюбляются еще сильнее, что происходит? – продолжал Учитель. – Не говорят, а только перешептываются и становятся еще ближе в своей любви. — В конце даже перешептывание становится им не нужно. Они только смотрят друг на друга и все понимают без слов.

Притча про счастливую семью

 

   В одном маленьком городе живут по соседству две семьи. Одни супруги постоянно ссорятся, виня друг друга во всех бедах и выясняя, кто из них прав. А другие дружно живут, ни ссор у них, ни скандалов.
Дивится строптивая хозяйка счастью соседки и, конечно, завидует. Говорит мужу:
— Пойди, подсмотри, как у них так получается, чтобы все гладко и тихо.
Пришел тот к соседскому дому, притаился под открытым окном и прислушивается.
А хозяйка как раз порядок в доме наводит. Вазу дорогую от пыли вытирает. Вдруг позвонил телефон, женщина отвлеклась, а вазу поставила на краешек стола, да так, что вот-вот упадет. Но тут ее мужу что-то понадобилось в комнате. Зацепил он вазу, та упала и разбилась.
– Ох, что сейчас будет! — думает сосед. Он тут же представил, какой скандал был бы в его семье.
Подошла жена, вздохнула с сожалением, и говорит мужу:
— Прости, дорогой.
— Что ты, милая? Это я виноват. Торопился и не заметил вазу.
— Я виновата. Так неаккуратно вазу поставила.
— Нет, виноват я. Ну да, ладно. Не было бы у нас большего несчастья.
Больно защемило сердце у соседа. Пришел он домой расстроенный. Жена к нему:
— Что-то ты быстро. Ну что посмотрел?
— Да!
— Ну и как там у них?
— У них-то все виноваты. Вот поэтому они не ссорятся. А вот у нас все и всегда правы…

Красивая легенда о важности любви в жизни

 

   Так случилось, что на одном острове проживали различные чувства: Счастье, Грусть, Умение… И Любовь была в их числе.
Однажды Предчувствие известило всех, что скоро остров скроется под водой. Спешка и Торопливость первыми стали покидать остров на лодках. Вскоре все уехали, только Любовь осталась. Она хотела остаться до последней секунды. Когда остров уже должен был уйти под воду, Любовь решила позвать себе на помощь.
Богатство плыло на великолепном корабле. Любовь говорит ему: "Богатство, можешь ли ты меня увезти?" – "Нет, у меня на корабле много денег и золота. У меня нет места для тебя!"
Счастье плыло мимо острова, но оно было настолько счастливо, что не услышало даже, как Любовь его призывает.
…и все-таки Любовь спасли. После своего спасения она спросила у Знания, кто это был.
– Время. Потому что только Время способно понять, насколько Любовь важна!

История о настоящей любви

 

   В одном ауле жила девушка несравненной красоты, но никто из юношей к ней не сватался, никто не добивался ее руки. Дело в том, что однажды мудрец, живший по соседству, предсказал:
- Тот, кто решится поцеловать красавицу, умрет!
Все знали, что мудрец этот никогда не ошибался, поэтому десятки отважных джигитов глядели на девушку издалека, не решаясь даже приблизиться к ней. Но вот в один прекрасный день в ауле появился юноша, который с первого взгляда, как и все остальные, влюбился в красавицу. Не раздумывая ни минуты, он перелез через ограду, подошел и поцеловал девушку.
- Ах! - вскричали жители аула. - Сейчас он умрет!
Но юноша поцеловал девушку еще раз, и еще. И она тут же согласилась выйти за него замуж. Остальные джигиты в недоумении обратились к мудрецу:
- Как же так? Ты, мудрец, предсказал, что поцеловавший красавицу умрет!
- Я от своих слов не отказываюсь. - ответил мудрец. - Но я ведь не сказал, когда именно это случится. Он умрет когда-нибудь потом - после многих лет счастливой жизни.

История про долгую семейную жизнь

 

   Одну пожилую пару, которые отмечали свою 50-ю годовщину свадьбы, спросили, как им удалось прожить так долго вместе.
Ведь было все – и трудные времена, и ссоры, и непонимание.
Наверное их брак не раз был на грани распада.
"Просто в наше время сломанные вещи чинили, а не выкидывали",- улыбнулся в ответ старик.

Притча про хрупкость любви

 

   Как-то в одно селение пришёл и остался жить старый мудрый человек. Он любил детей и проводил с ними много времени. Ещё он любил делать им подарки, но дарил только хрупкие вещи.
Как ни старались дети быть аккуратными, их новые игрушки часто ломались. Дети расстраивались и горько плакали. Проходило какое-то время, мудрец снова дарил им игрушки, но ещё более хрупкие.
Однажды родители не выдержали и пришли к нему:
— Ты мудр и желаешь нашим детям только добра. Но зачем ты делаешь им такие подарки? Они стараются, как могут, но игрушки всё равно ломаются, и дети плачут. А ведь игрушки так прекрасны, что не играть с ними невозможно.
— Пройдёт совсем немного лет, — улыбнулся старец, — и кто-то подарит им своё сердце. Может быть, это научит их обращаться с этим бесценным даром хоть немного аккуратней?

А мораль у всех этих притч очень проста: любите и цените друг друга.

Советуем также почитать цитаты о любви для вашего хорошего настроения.

Еще немного о любви:

Смысл любви

Разности для саморазвития

Высказывания, цитаты и фразы.

Притча о том, что такое любовь

Просеянные мудрые притчи

В одном из младших классов один из детей спросил: – Учительница, что такое любовь? Учительница почувствовала внимание всех остальных детей и должна была дать честный ответ. Так как это было перед переменой, она вывела весь класс в парк позади школы и попросила, чтобы каждый из учеников принес что-нибудь, что могло бы пробудить в нем чувство любви.

- Притчи о любви, верности, доброте и прощении. -

Притчи о любви, верности, доброте и прощении.

О любви

Одну пожилую пару, которые отмечали свою 50-ю годовщину свадьбы, спросили, как им удалось прожить так долго вместе. Ведь было все — и трудные времена, и ссоры, и непонимание. Наверное их брак не раз был на грани распада.

«Просто в наше время сломанные вещи чинили, а не выкидывали», — улыбнулся в ответ старик.


О прощении

Ученик пришел однажды к своему старцу и спросил:

— Как мне научится прощать, Учитель?
— Никогда не суди других, и тебе никогда не придется прощать.


О верности

Умер человек. Его пес рядом лег и тоже умер.

И вот душа человека стоит перед вратами с надписью «Рай» и рядом душа собаки. На вратах надпись: «с собаками вход воспрещен!». Не вошел человек в эти врата, прошел мимо.
Идут они по дороге, вторые врата, на которых ничего не написано, только рядом старец сидит.
— Простите, уважаемый…
— Петр я.
— А что за этими воротами?
— Рай.
— А с собакой можно?
— Конечно!
— А там, раньше, что за врата?
— В Ад. До Рая доходят только те, кто не бросают друзей.


О доброте

Солнце и Ветер поспорили, кто из них сильнее?

И Ветер сказал: «Я докажу, что сильнее. Видишь, там старик в плаще? Бьюсь об заклад, что смогу заставить его снять плащ быстрее, чем ты».

Солнце спряталось за тучу, а Ветер начал дуть все сильнее и сильнее, пока не превратился почти в ураган. Но чем сильнее он дул, тем крепче закутывался старик в свой плащ.

Наконец Ветер стих и прекратился. А Солнце выглянуло из-за тучи и ласково улыбнулось путнику. Путник повеселел и снял плащ.

И Солнце сказало Ветру, что любовь и дружелюбие всегда сильнее ярости и силы.

 

БОГ ЖДЕТ ОТ ТЕБЯ ВЕРНОСТИ. - МИРОВОЗЗРЕНИЕ - 2

"Утрата христианской верности — смертельная опасность для каждой верующей души". П. К. Шатров
ВЕРНОСТЬ В МАЛОМ… Эта тема прослеживается через всю Библию... Толковый словарь Даля определяет слово верность так: "Стойкость и неизменность в чувствах, отношениях, в исполнении своих обязанностей, долга". Библия очень много говорит о верности Бога. В книге Второзаконие мы читаем: "Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его" (Втор. 7:9). Верность Бога неизменна, несмотря на все заблуждения людей: "Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может" (2Тим. 2:13). Это слово в равной степени можно отнести и к Богу-Отцу, и к Его Сыну Иисусу Христу. В Книге Откровение также звучат слова о верности Господа: "Так говорит свидетель верный и истинный" (Откр. 3:14).
Верность Бога прослеживается и в великих делах, и в незначительных деталях.

Будучи Сам верным во всём, Бог желает, чтобы и дети Его были верны Ему.
Верность — это необходимое качество народа Божьего.
Верность — неизменный критерий настоящей, искренней христианской жизни. Каждый христианин со страниц Библии, как Ветхого Завета, так и Нового, призывается к проявлению верности по отношению к своему Господу и Спасителю.

И, пожалуй, непревзойдённым примером для подражания в верности является наш Господь Иисус Христос. Он во всём доказал Свою безупречную верность Отцу Небесному: "Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить" (Ин. 17:4).

ПРИМЕРЫ ДЛЯ ПОДРАЖАНИЯ И ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ. Примером человеческой верности служит Авраам. Услышав призыв Бога, он оставляет свою страну, свой дом и идёт в чужую землю. Более того, он готов принести в жертву собственного сына, как доказательство своего доверия Богу. Это потрясающее свидетельство верности.

ВЕРНОСТЬ — это не разовый подвиг, не одноразовое действие или сиюминутное стремление к Богу. 
Это состояние, это вся жизнь христианина во всех её проявлениях и делах как великих, так и малых. Верность не приходит вдруг из ниоткуда, она не появляется в виде подарка, она вырабатывается, начинается с самого малого, порой, кажется, незначительного. Верность в малом - залог верности в великом, начало пути к великим Божиим благословениям. Неверность в малом лишает нас возможности получать благословения, и нередко такая неверность становится причиной великих поражений в жизни христианина.

Вот библейские примеры. Моисей, вместо того, чтобы сказать скале, чтобы она дала воду, ударяет по скале, и тем самым навлекает на себя гнев Божий, теряет возможность войти в обетованную землю (Чис. 20:7-12). Пример Озы, когда он прикоснулся к ковчегу: его смерть - наказание Божие (2Цар. 6:6,7). Казалось бы, доброе намерение было у Озы, и по-человечески - это несущественная деталь: всего лишь прикоснуться к ковчегу... Чуждый огонь Надава и Авиуда, который они принесли пред Господа, - и были поражены смертью (Лев. 10:1-2). Саул, не дождавшись Самуила, возносит всесожжения. Кажется, что здесь такого особенного? Ведь это было сделано для блага народа, для победы. Но это тоже вызвало гнев со стороны Бога... (1Цар. 13). Все эти примеры демонстрируют неверность в малом и показывают отношение Бога к этому: ведь Сам Он остается верен во всём.

Кто-то скажет: «Это примеры из Ветхого Завета, и к нам они не имеют никакого отношения. Мы ведь не под законом, а под благодатью». Но апостол Павел очень ясно и понятно говорит по этому поводу. В послании Коринфянам он пишет, что "отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море..., все ели одну и ту же духовную пищу..., и все пили одно и то же духовное питие", но "они поражены были в пустыне", и это - "образы для нас" (1Кор. 10:1-12). Слово "образы" в данном случае означает, что это - примеры для нас. Примеры бывают для подражания, а бывают и для предостережения. Эти примеры нам даны для предостережения, чтобы мы так не поступали.

ПОЧЕМУ ВЕРНОСТЬ В МАЛОМ ТАК ВАЖНА В ГЛАЗАХ БОГА? Бог Сам верен и в больших делах, и в малых. Он верен в самых незначительных деталях. Наша Вселенная со всеми её законами, работа такого сложнейшего механизма, как организм человека, — тому подтверждение. Бог верен в вопросах чистоты, святости и порядка. Он есть Бог мира и устройства, и остаётся верен Своей сущности всегда и во всём. Иисус Христос показал нам пример верности, совершив великое дело спасения рода человеческого. Он - Победитель тьмы, смерти и ада. Это величайшее событие за всю историю Вселенной, равного которому нет. Но как Спаситель всего мира Христос был верен Своему призванию и в отношениях с каждым отдельным человеком в каждом конкретном случае. Он не прошёл мимо слёз грешницы, Он не оставил отрекшегося Петра, Он заступился за женщину с алавастровым сосудом мира, Он заметил вдову с её двумя лептами, Он не прошёл мимо Закхея... Таких примеров очень много в Евангелии. И вот такие малые, незначительные моменты не были упущены Христом в великом деле общего спасения.

Напрашивается вывод: чтобы стать великим или получить великое поручение, нужно проявить верность в малом, в том, что на первый взгляд незначительно. От верности в малом зависит успех в великом. Хочешь ли быть великим — начинай с самого малого. Это всецело согласуется с духом Евангелия: "… хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю" (Мф. 25:21,23). 

Говоря о верности в малом, Господь привёл притчу о неверном управителе. В этой притче Христос ставит в прямую зависимость верности в большом и истинном от верности в неправедном, т. е. преходящем. Верное отношение к преходящему, к неправедному определяет, доверять ли нам духовное. Делая вывод из приведённой притчи, Иисус говорит четко и определённо: "Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?" (Лк. 16:11). Духовные богатства и благословения Господин вверяет тем, кто проявил верность Ему в материальных вещах. Наши пожертвования, наше время, наше здоровье - это всё преходящее, но наше отношение к нему и наша верность в посвящении всего этого Господу определяет наше будущее, получение нами истинного богатства.

ИЗВЛЕКАЯ ПРАВИЛЬНЫЕ УРОКИ. Какие же уроки о верности можно извлечь из притчи о талантах?
Нам всегда следует помнить, что Господин - это Христос, мы — Его рабы. 
Мы рождены от Духа Святого, куплены дорогою ценою, и мы уже не свои. Он раздал дары и таланты и ждёт от нас, чтобы мы их употребили для Его славы. Каждому Он поручил своё дело и ждёт, что мы верно его исполним. А что значит для нас верность в малом - в практической жизни?
Многие из верующих мечтают о больших грандиозных проектах: большие евангелизационные служения, миссионерские поездки, покорение Христу целых народов и т. д. И в то же время наш сосед не знает, что мы - христиане, хотя мы живём с ним на одной лестничной площадке уже много лет. А ведь все мы призваны быть свидетелями Иисуса Христа, и каждому из нас Господин дал поручение: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие..." (Мар. 16:15). Мы можем осуществлять большие проекты помощи пострадавшим, нищим и т. д., но в то же время пройти мимо нуждающегося, которого Господь поселил рядом с нами или которого послал нам на встречу. Господь ждёт от нас именно такого участия, порой малого, незамеченного другими.

Мы можем говорить о великом Божьем прощении, а наше собственное сердце будет разрываться от горечи, обиды и непрощения своего брата за какую-нибудь мелочь. И тогда в вопросе прощения мы становимся неверны в малом. Не прощая мелочи брату, мы не можем получить великого Божьего прощения. Христос учил в Нагорной проповеди: "… если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших" (Мтф. 6:15).

Мы можем быть ревнителями святости, освящения, чистоты, нравственности, проводить определённые служения по этому поводу и т. д. — и все это действительно необходимо. Но как насчёт верности в малом в нашей личной повседневной жизни? В отношении к своим обязанностям на работе, дома и в церкви? Что мы говорим, что читаем, что слушаем? Являемся ли мы светом и солью в повседневной жизни? Ведь не секрет, что проявление верности в малом, в обыкновенном, в повседневном хождении нас мало привлекает. И это одна из причин, почему Бог не может нам вверить нечто большее: мы всё ещё не научились быть верными в малом.

Верность в малом созидает наш собственный духовный дом, нашу целостность: "… и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (1Фес. 5:23). Маленькая неверность, небольшие отступления, повторяясь и накапливаясь, разрушают духовное строение, убивают духовную жизнь. Почему так происходит? Не обращая внимания на свою неверность в малом, мы постепенно заглушаем голос совести, со временем теряя способность вообще этот голос слышать. Более того, мы начинаем думать, что совесть нас не осуждает потому, что всё у нас в порядке, а на разные мелочи Бог "не обращает" внимание...

КАЖДЫЙ ИЗ НАС ДАСТ ОТЧЁТ. Мы должны всегда помнить, что противник наш ходит не только, как рыкающий лев, но принимает еще и вид ангела света (2Кор.11:14). Он действует льстиво и с хитростью, он не придёт открыто и не станет убеждать вас не любить своего брата: ведь это, естественно, насторожит. Но враг может добиться этого другим путём, посеяв в ваше сердце чувство зависти, пусть вначале даже небольшое и незначительное. Но если этот корень не вырвать в самом начале, окончиться это может плачевно, как в истории с Каином и Авелем. Диаволу не обязательно открыто уговаривать отказаться от Христа - у него есть много других методов. Он начнёт хвалить вас, он отметит ваши таланты, ваши достоинства. Он посеет немного семян значимости, и вы не воспротивитесь, потому что это, в какой-то степени, может быть правдой. Он незаметно посеет семя гордости, умело прикрыв его и замаскировав. И, если этому малому семени вы позволите прорасти, на поверхность вылезет ваше собственное "я", и вы рискуете остаться без благодати Божьей, "потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (1Петр. 5:5).

Итак, Бог ожидает от нас одного: верности. Нашей верности в доме и семье, верности в работе и выполнении своих обязанностей, верности в выполнении обещаний Богу и людям, верности в Божиих поручениях и следовании за Господом. Бог любит верных и благословляет их, Господь хранит верных (Пс. 30:24). И Бог ожидает от нас верности: "Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни" (Отк. 2:10).

Размышляя о верности в малом, о том, что нам поручено Господом и о чём мы читаем в Писании, не будем забывать о существующей опасности. Она заключается в том, что мы можем перепутать малое, порученное нам Господом, с несущественными мелочами в нашем служении, которые мы сами в него привнесли. Скорее, это можно отнести к некоторым нашим привычкам и традициям, на которых мы замкнулись и решили, что лучшего и быть не может: никаких перемен, никаких новшеств. В этом случае мы можем оказаться в числе тех, о ком Господь сказал: "Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!" (Мтф. 23:24). Необоснованная рабская привязанность к мелочам, не имеющим никакого отношения к Божиим поручениям, делает нас жалкими христианами, унылыми ропотниками, осуждающими других, показными христианами-фарисеями. Всего этого нам следует остерегаться. Мы должны проявлять верность Господину и Его слову, верность в выполнении полученного поручения, в служении, верность в том, что доверил нам наш Господин, независимо от того, что это за служение. В вопросах же наших обычаев и традиций нам следует снисходить друг ко другу с любовью, прощать взаимно, немощных в вере принимать без споров о мнениях и любить ближнего своего, как самого себя. И, наконец, будем помнить, что отчитываться перед Господином каждый будет сам за себя. Каждый лично будет отчитываться за полученные им таланты, за свой труд, за своё служение. Подойдет к Господину получивший пять талантов и получивший два, подойдет к Нему и получивший один талант. Как люди, мы часто пытаемся оценить труд других и обсуждаем его. Мы ставим оценки "хорошо" или "плохо", мы пытаемся определить, кто "раб добрый и верный", а кто — нет... Но это дело Господина. Наша же обязанность — отчитаться перед Ним за своё, вверенное только нам, пускай даже самое малое.

Друг мой, возможно, ты всё ещё в ожидании лучших дней, в ожидании великих поручений от Господа.
Дни и года бегут. Ты так и не разглядел, не уловил и не обратил внимания, что Господь уже несколько раз звал тебя на служение, пусть не такое заметное, но такое нужное для Него. 
Ты отмахнулся: «Не для меня это. С моими-то талантами, да такая мелочь?»

Господин скоро вернётся! Но ты можешь ещё успеть. Вставай, Он всё ещё зовёт тебя!

притча о верности... | Журнал Ярмарки Мастеров

Мне жалко тех, кто нас не понимает,
Кто в спину шепчет:"Тварей развели!"
И радостно ладони потирает,
Узнав о смерти маленькой души.
Кто тычет палкой бедную собаку,
Бредущую по улице одну.
И кто готов бросаться сразу в драку,
Собачника увидев за версту.
Где им понять, как сердце замирает,
Как на душе становится тепло,
Когда твой верный пес тебя встречает,
Хозяина увидев сквозь окно!
Скулит от счастья, лапы поднимает,
Прохладным носом тычется в пальто,
И полной грудью запах твой вдыхает-
Скажите, кто вернее будет, кто!?
Они, наверное, даны нам свыше,
Лохматые вместилища любви.
Друг друга мы порой, увы, не слышим,
Нас лучше, чище делают они!
Старушка тихая выходит из парадной,
В руках несет завязанный кулек.
Ей легче на душе, когда поесь с отрадой
Бежит к подъезду брошенный щенок.
А есть такие, кто еще подсыпет
К котлетам яду щедрою рукой,
И горя человеческого выпить
Торопится за пёсий упокой!
Не дай нам, бог, с такими повстречаться,
Не дай нам, бог, с такими встать в ряды,
Не дай им, бог, хорошими казаться,
Собаку от таких убереги..........

************

Притча о собачьей верности

Собака бродила по лесу и вдруг увидела костёр,а возле него Человека.Собака очень замерзла,ей очень хотелось подойти к теплому пламени костра,но она не решалась.
Тем временем,Человеку очень хотелось есть,но надо было вставать и идти в лес на охоту,но было уже темно и он не решался...
В этот миг из кустов вышла Собака,в зубах у неё была дичь.Собака медленно подошла и положила добычу к ногам Человека.В благодарность Человек позвал Собаку к костру.Потом они разделили поздний ужин на двоих и сели смотреть на звёзды.
Человеку нестерпимо хотелось протянуть руку и зарыться пальцами в густую собачью шерсть,а Собака в это время мечтала почувствовать прикосновение человеческой руки...Они уснули,прижавшись друг к другу.
Этой ночью впервые отступили страх и холод сурового древнего мира.А утром Собака поняла,что уже не может уйти,а Человек-что не может ее отпускать.
Тогда Собака сказала : "В знак вечной преданности я дарю тебе,Человек,единственное,что у меня есть,- мою Жизнь.Теперь она принадлежит тебе ! " И Человек ответил : "В знак вечной благодарности я обещаю хранить твой Дар в самом надёжном месте - в своём сердце ! "
Человек протянул руку - Собака вложила в неё свою лапу.И в этот миг пустота в их душах исчезла...
...С тех пор прошло много времени,но в глазах Собаки и ныне живет свет того древнего костра.Они с надеждой всматриваются в лица людей,стремясь увидеть там ответные теплые отблески.Но в глазах Человека огненные искры давно погасли-он стал хранить в своем сердце слишком много нужных и практичных вещей,и вскоре Собачьему Дару не осталось в нём места.Тогда Человек бросил этот Дар обратно Собаке: "Забирай ",- и пошел своей дорогой дальше.Но Собака не смогла взять назад свой Дар,оказалось,что она не умеет нарушать Клятвы. Тогда она тихо отступила в тень и незаметно пошла за уходящим Человеком,не отрывая взгляда темных и влажных от горя глаз от его беспечной и равнодушной спины.А ее Дар-её Жизнь ,так и осталась лежать на дороге.Со временем она истрепалась от пинков,запылилась и сейчас уже не кажется Человеку сокровищем.Обычно он её не замечает,но если вдруг спотыкается о нее - не задумываясь смахивает со своего пути.Ему некогда,Человек всё ищет и ищет что-то в огромном мире.И находит много всего,но ничто не способно воскресить свет в его глазах,и поэтому внутри у него холод и мрак.
А Собаки живут и умирают в ожидании чуда.Они верят,что однажды Человек вспомнит и позовёт : "Мне снова нужны твои любовь и преданность,только они могут спасти меня от одиночества и оживить заиндевевшее сердце.И я снова буду заботиться о тебе,как обещал тогда.Вернись,Друг !"
И тогда Собака улыбнется и ответит : " Мне незачем возвращаться,я и так всегда была рядом с тобой,Человек !
Мне очень хочется, чтоб люди становились добрее...сейчас зима...я вижу много собак...сердце сжимается, когда понурый пес в снегопад бредет по вокзалу. Совсем недавно умер наш верный пес Чизар и, наверное, боль потери еще свежа.... Пусть стихи в моем блоге, слова... не оставят никого равнодушным пусть папы и мамы чаще рассказывают детям, что такое любовь.... пусть никогда не будет войны пусть всегда будет МАМА...

Притчи про любовь

Притча о волке

Я расскажу легенду прошлых дней
(Пусть каждый понимает так, как сможет)
О сером степном волке и о ней,
О той, что всех была ему дороже.

История красива, но грустна,
Не ждите здесь счастливого финала,
Не ждите здесь борьбы добра и зла,
Добро бороться и проигрывать устало.

I
В краях далеких, где резвится ветер,
Где воздух пахнет вольною судьбой,
Давным–давно жил там один на свете
Красавец одиночка волк степной.

Он жил один, вдали от целой стаи,
И не нуждался более ни в ком.
Его за это даже презирали,
Везде считая зверя чужаком.

А он гордился тем, что был свободен
От чувств и предрассудков, от других
Волков, что были по своей природе
По рабски слепы в помыслах своих.

Тяжелый взгляд наполнен благородством,
Чужих законов волк не признавал,
Жил по своим. Так гордо и с достоинством
Смотрел врагам в глаза и побеждал.

Волк становился все сильнее с каждым годом
И одиночества свою печать хранил.
Была терниста и трудна его дорога,
Но милости к себе зверь не просил.

И этой доли был он сам избранник,
Он выбрал путь, и сам хотел так жить.
Среди чужих – не свой, среди своих – изгнанник,
Готов был жизнью за свободу заплатить.

II
Зверь вышел как-то утром на охоту
И вкус кровавой жертвы предвкушал,
Ведь хищника жестокую породу
Бог для убийства слабых создавал.

Пронзительным и острым волчьим глазом
Охотник вдруг оленя увидал.
Расправив грудь и выгнув спину разом,
К еще живой добыче побежал.

Но не успел достигнуть своей цели,
Последний вздох олень издал в чужих клыках.
Своим глазам сначала сам он не поверил:
Волчица серая стояла в ста шагах.

Она была как кошка грациозна,
И вместе с тем по-женски не спеша
Трофеем наслаждалась хладнокровно
Безжалостная хищная душа.

Один лишь взгляд, да и того довольно,
Не понял сам, как навсегда пропал.
Забилось сердце зверя неспокойно.
Забыв про все, он за волчицей наблюдал.

Она была пленительно красива,
Свободная охотница степей.
Держала голову свою так горделиво.
С тех пор все мысли были лишь о ней.

III
Матерый злился на себя, не понимая,
Что так влечет его? Он потерял покой.
И чем взяла его волчица молодая?
Боролся с чувствами, боролся сам с собой.

Он не любил и никогда не думал,
Что существует нечто больше, чем инстинкт.
Потерянный ходил он в своих думах,
Пытаясь ту охоту позабыть.

Но как волк не старался – все едино,
Обречены попытки были на провал.
Забыть не смог. И так неумолимо
Сердечный ритм все мысли заглушал.

Однажды он сказал себе: «Ты воин!
Чего хотел, всегда имел сполна.
Так и сейчас возьми, чего достоин,
Какая б не была за то цена!»

Цена была большая…но об этом дальше…
Быть вместе им пророчила судьба…
Но плата за безумство счастья
Порой бывает слишком велика…

IV
Волк и волчица так похожи были,
Две одиноких родственных души
Всю жизнь брели среди камней и пыли
И, наконец, судьбу свою нашли.

Они дыханием одним дышали
И мысли все делили на двоих.
Чего завистники им только не желали,
Но что влюбленным было до других…

Им море было по колено,
Да что там море… Целый океан!
Бескрайние просторы неба
Клал волк возлюбленной к ногам.

Им было больше ничего не надо,
Друг друга только ощущать тепло.
Всегда повсюду вместе, рядом,
Всем вопреки, всему назло.

На свете не было и никогда не будет
Столь преданно смотрящих волчьих глаз.
Поймет лишь тот, кто до безумства любит
И так же был любим хотя бы раз.

V
А дальше было все предельно просто,
Все точки жизнь расставила сама….
Но по порядку…Осень
Осталась в прошлом,
Взамен нее пришла зима…

Степь занесло и замело снегами,
Повсюду были заячьи следы.
И с солнца первыми холодными лучами
Ушла волчица в поисках еды.

В то утро волк проснулся не от ласки,
Не от дыхания возлюбленной своей.
Вскочил, услышав звонкий лай собаки,
И голос человека, – что еще страшней.

Охота началась. Завыла свора,
В погоню за волчицей устремясь,
На белоснежном чистом фоне
Смешались клочья шерсти, кровь и грязь.

Она дралась как одинокий воин,
Бесстрашно на куски рвала врагов.
Соперника подобного достоин
Не был никто из этой стаи псов.

Они волчицу взяли в тесный круг
И в спину подло свои клыки вонзали.
От волчьей смелости пытаясь побороть испуг,
Охотники добычу добивали.

А человек за сценой наблюдал,
Ему хотелось крови и веселья,
Он ради смеха жизни клал
Без малой доли сожаленья.

VI
Все лапы в кровь – матерый гнал по следу.
Душа кричала: «Только бы успеть!»
Он так хотел подобно ветру
К любимой на подмогу прилететь.

Но не успел…
Своею грудью он закрыл лишь тело
И белоснежный оголил отчаянно оскал.
Вдруг, человек, взглянув в глаза ему несмело,
Оставить волка своре приказал.

Охота кончилась, и свору отозвали,
Оставив зверю щедро право жить.
Но только люди одного не знали,
Что хуже участи и не могло уж быть.

Такую боль в словах не передать,
И не дай Бог ее почувствовать кому-то.
Волк жизнь свою мечтал отдать,
Чтоб для любимой наступило утро.

Но смерть сама решает, с кем ей быть,
Трофеями своими не торгует.
Нельзя вернуть… Нельзя забыть…
Здесь правила она диктует…

VII
И вот опять…как прежде одинок…
Все снова стало на круги своя.
Свободой обреченный степной волк
Без воли к жизни, без смысла бытия.

Померкло солнце, небо стало черным,
И в равнодушие окрасился весь свет,
С тоской навеки обрученный,
Печали принявший обет,

Зверь ненавидел этот мир,
Где все вокруг – напоминанье,
О той, которую любил,
С кем вместе жил одним дыханьем,

С той, с кем рассветы он встречал,
И подарил всего себя,
Ту, что навеки потерял,
И память лишь о ней храня,

Волк день и ночь вдвоем с тоской
Как призрак по степи блуждал,
Не видя участи иной,
Он смерть отчаянно искал.

Зверь звал ее, молил прийти,
Но слышал эхо лишь в ответ…
Забытый всеми на пути,
И жизнь ушла, и смерти нет…

Так еще долго в час ночной
Уставший путник слышал где-то
Вдали печальный волчий вой,
По степи разносимый ветром.

***
Летели дни, недели, годы,
Пора сменялася порой
Слагались мифы, песни, оды
О том, как волк любил степной.

И только самый черствый сердцем,
Махнув презрительно рукой,
Промолвил: «Все вы люди лжете,
Нам не дано любви такой…

7. Верные слуги | Bible.org

Отрывок:
Луки 12: 35-48

Параметры

Это следует за притчей о богатом глупом (12: 13-21), в которой богатый человек неожиданно умер и предстал перед судом Божьим.

Иисус только что сказал им не беспокоиться (12: 22-34) о земных вещах, а искать Царства.

За притчей следует раздел о неизбежности грядущего суда (12: 49-59)

Проблема

Что должно характеризовать стюарда в свете уверенности в предстоящей ответственности?

Прогресс - идеологический

Одет, лампы горящие

      Будьте как бдительные рабы

Здесь изображен хозяин, который возвращается из поездки.К чему склонны рабочие, когда босса нет? Чтобы расслабиться. Те, кто расслабляется, всегда оказываются спящими, когда появляется босс. Что получают эти настороженные слуги? - они едят на банкете - Это образ королевства. Обратите внимание, что хозяин будет обслуживать слуг на банкете.

      Будьте как бодрствующий глава дома
      Будьте готовы к тому, что Господь придет, когда вы не ожидаете

Вопрос Петра: Господи, ты говоришь с нами?

Я не думаю, что Иисус разговаривал с учениками до этого момента.Он обращался к множеству людей. До сих пор проблема заключалась в спасении. Но теперь он обращается к 12 и занимается вопросом верности. Обратите внимание на «Благословенный» в стихе 37 по сравнению с «Благословенным» в стихе 43. В стихе 43 подчеркивается «действие».

    Потребность в мудрости и верности (42-48)

Я так понимаю, что мудрость - это символ веры и предупреждение для неверующих. Предупреждение о верности предназначено для верующих, от которых верные будут вознаграждены, а неверные - нет.

Три уровня суждения - разрезание на куски, много ударов, мало ударов.

Есть уровни вознаграждения - дано много и дано больше.

Тот, кто готов и мудр (вера) и делает (верность) эту верность, награждается. Если у меня нет ни готовности, ни активности - это признак заслуженного осуждения.

В контексте, кто будет более ответственным за более строгое решение? Фарисеи, получившие много -

Как мы можем говорить об отношениях господин раб / слуга и не обязательно говорить о спасенных? Отец с двумя сыновьями и одним из сыновей представляет сборщиков налогов, которые правильно реагируют, и религиозных лидеров, которые не отвечают.Так что даже с изображением отца и сына вы не обязательно имеете дело с двумя верующими. Не принимайте культурную парадигму и не пытайтесь сделать ее эквивалентной христианским образам.

Пункт

Существует потребность в вере и верности в свете грядущего суда и наград, которые будут даны, когда Христос вернется.

Связь притчи с Божьей программой Царства

Подробности

Свадебные банкеты длятся долго - дни напролет. Вы не знали, когда они вернутся.

Принципы

  • Хотя событие известно, время возвращения Господа неизвестно.
  • Необходимо быть готовым и верным в свете возвращения Господа.
  • Верность будет вознаграждена пропорционально.
  • Недостаток верности может указывать на недостаток веры, делая человека уязвимым для осуждения.
  • Суждение и награда соразмерны. «Это будет терпимее к Содому и Гоморре, чем к нынешнему поколению.Мат 11:23
.

Верность от Галатам Плод духа Стих

.

В то время, когда мы живем, половина всех браков все еще заканчивается разводом, и многие люди получают удары ножом в спину на рабочих местах с людьми, которым, как они думали, они изначально могли бы доверять, - это особое качество действительно необходимо в наши дни. и возраст.

Это качество необходимо не только в наших личных отношениях с Богом, но также в наших личных отношениях с нашими друзьями и нашими семьями.

Как только вы спасены и вступили в истинные личные отношения с Господом, одна из первых вещей, за которую вам действительно придется ухватиться, - это крепко держаться Господа и оставаться верным Ему до конца вашей вечной жизни.

Когда вы спасены и вступили в истинные личные отношения с Господом, пути назад не будет - никогда!

Это то, что привело еврейский народ к большим проблемам с Богом Отцом еще в Ветхом Завете. Они не могли оставаться верными и преданными Ему постоянно и регулярно.

Были времена, когда Бог Отец буквально называл их блудницами и прелюбодеями, потому что они не хотели оставаться верными Ему, особенно когда они продолжали гоняться за другими богами.

Бог Отец действительно высоко ценит это качество, и это то качество, в котором Он действительно ожидает, что вы будете действовать очень сильно - не только в ваших личных отношениях с Ним, но и в других ваших личных отношениях с семьей и друзья.

Другими словами, Он хочет, чтобы вы были верны своим супругам, детям, родителям и хорошим друзьям.

Слишком много людей спасаются от своих супругов и детей, если они в браке попадают в несколько мелких «лежачих полицейских».

Слишком много супругов заводят романы за спиной своего супруга, тем самым разрушая все доверие и верность, которые могли быть созданы в первые годы их брака.

Слишком много отцов выходят из брака, а затем забывают и бросают своих собственных детей - а иногда и навсегда, никогда не желая больше никого из них видеть!

Если Бог принесет вам чудесного друга, замечательных детей и хороших и замечательных друзей - тогда Он будет ожидать, что вы останетесь верными и верными всем им в ваших личных отношениях с ними.Настоящий друг останется с вами на всю жизнь - несмотря на все трудности, к лучшему или к худшему.

Так же, как Бог будет оставаться верным вам в Его личных отношениях с вами, Он будет ожидать, что вы останетесь верным и верным в ваших личных отношениях с другими людьми в вашей жизни.

А вот что говорят об этом конкретном качестве некоторые из различных библейских словарей и комментариев:

  1. Верность, которая делает человека верным своему обещанию и верным своей задаче
  2. Твердый, преданный делу, надежный и достойный доверия
  3. Непоколебимая, неизменная и основательная по отношению к другим
  4. Надежность, лояльность и стабильность

В эгоцентричном и материалистическом мире, в котором мы сейчас живем, где единственные цели и амбиции многих людей - получить от этой жизни как можно больше, пока они еще могут - я боюсь, что это одно качество, которое в очень дефиците.

Большинству людей повезет, если им удастся найти в этой жизни 2 или 3 хороших, верных и верных друзей.

Это то качество, за которым Бог Отец действительно наблюдает за всеми нами. Он наблюдает, кто останется верным, верным и верным Ему - и кто останется верным, верным и верным друзьям и семье, которые входят в нашу жизнь.

Плоть сильна - особенно в том, что касается желания удовлетворить свою похоть к материальным благам этой жизни.Вот почему это качество - один из 9 плодов Святого Духа.

Все мы нуждаемся в верности Святого Духа, внедренного в нас, чтобы помочь нам сохранять верность Богу, семье и друзьям.

Вот список всех 9 плодов Святого Духа и ссылка на каждую статью о конкретном плоде.

.

Тематическая Библия: Верность: Увещевание

Тематический указатель Нева

Псалом 12: 1
Помогите, ГОСПОДЬ; ибо благочестивый человек перестает; ибо верные выходят из среды сынов человеческих.
Тематический указатель Нефа

Псалом 31:23
Любите Господа, все вы, святые Его; ибо Господь хранит верных и щедро награждает гордых делателей.
Тематический указатель Нефа

Притчи 20: 6
Большинство людей будут провозглашать каждый свое добро: но верный человек найдет?
Тематический указатель Нева

Притчи 28:20
Верный человек изобилует благословениями; а кто спешит разбогатеть, тот не останется невинным.
Nave's Topical Index

Matthew 10:22
И вы будете ненавидимы всеми за имя Мое; а претерпевший до конца спасется.
Тематический указатель Нева

Матфея 24: 45-47
Кто же тогда верный и мудрый раб, которого господин его поставил начальником над своим домом, чтобы давать им мяса в положенное время?
Nave's Topical Index

Matthew 25: 14-23
Ибо Царство Небесное подобно человеку, идущему в дальнюю страну, который призвал своих слуг и передал им свое имущество.
Тематический указатель Нева

Луки 12: 42-44
И сказал Господь: кто же тот верный и мудрый управляющий, которого господин его поставит начальником над своим домом, чтобы давать им их порцию мяса в положенное время?
Тематический указатель Нефа

Луки 16: 10-12
Верный в малом и во многом верен; и неправедный в малом и во многом неправ.
Тематический указатель Нева

Луки 19: 12-27
Итак, он сказал: «Один дворянин пошел в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и вернуться.
Тематический указатель Нефа

1 Коринфянам 4: 2
Кроме того, от домостроителей требуется, чтобы человек оказался верным.
Nave's Topical Index

Revelation 2:10
Не бойтесь того, от чего вы пострадаете: вот, диавол бросит некоторых из вас в темницу, чтобы вы были испытаны; и будет у тебя десять дней скорби: будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.
Тематический указатель Нева

Библиотека

Прогресс в увещевании .
... даже до ревности. [219] В более раннем увещевании нет упоминания ... Поскольку
верность в посещении церковных собраний начала занимать первое место ...
/.../ толкователи Библии послание к евреям / глава ix аванс in.htm

Пятое воскресенье после Троицы Призыв к плодам веры.
... Увещевание Петра было особенно необходимо в то время, когда христианам было года...
Они должны проявлять друг к другу любовь и верность братьев ...
/.../luther/epistle sermons vol iii / пятое воскресенье после увещевания троицы. Htm

A Holy Life the Красота христианства: Или, увещевание ...
... СВЯТАЯ ЖИЗНЬ КРАСОТА ХРИСТИАНСТВА: или ПРИЗЫВ ХРИСТИАНАМ БЫТЬ
СВЯТЫМИ. ДЖОН БУНЯН. ... В тексте, ПЕРВЫМ, есть увещевание . ...
/.../bunyan/ работы джона буньяна, тома 1-3 / святая жизнь the beauty.htm

Старая правда для новой эпохи
... И снова Самуил основал увещевание к беззаветному служению Иегове
верности Иеговы и великим благам (стихи 22-24), самоубийственное безумие обращать ...
/.../maclaren/ изложения Священного Писания f / старая правда для нового.htm

Духовное состояние собраний.- Семь Церквей в ...
... и его достоинствах и недостатках "с похвалой или порицанием, в зависимости от обстоятельств; (b)
увещевание либо к покаянию, либо к верности и терпение ...
/.../ история христианской церкви том i / раздел 50 духовное состояние .htm

Милосердие и обличение.
... Потому что этого требовала верность истине, и Божественное милосердие - ПЕРВАЯ ЧИСТА ... вы
по очень болезненному поручению, но пострадаете ли вы от слова наставления от человека ...
//christianbookshelf.org/booth/godliness/chapter iv charity and rebuke.htm

' Пояс истины '
... так далек от точки зрения Павла в нашем тексте, но его увещевание покрывает, но ...
Господь должен был покоиться, и на котором было провозглашено, что верность (или как ...
/.../maclaren/expositions of the Holy Scripture Ephesians peter / пояс истины.htm

Наблюдение за царем
... Общий призыв бодрствовать сопровождается парой противопоставленных притч ... Множество других
мотивов стимулируют христианскую верность , но все они подкрепляются этим ...
/.../maclaren/expositions of the Holy Script b / Watch for the king.htm

Слуги и наместники здесь и далее
... - на слуг, которые являются «управляющими». Первое увещевание требует, чтобы ... управлял
над многими вещами ». Связь между земной верностью и небесной ...
/.../maclaren/expositions of Holy Script e / слуги и управители здесь and.htm

Размышления Благословенного процветания на Первом Псалме.
... рабам БОЖЬИМ; им нужно напомнить об увещевании : «Не волнуйтесь ... выпусков,
, что как Его свидетель я могу засвидетельствовать Его верность этой ...
/.../taylor/ ленту синей / благословенной медитации процветания на сайте.htm

Ресурсы

Кем была Руфь в Библии? | GotQuestions.org

Что означает, что «праведность и мир целуют друг друга» в Псалме 85:10? | GotQuestions.org

Что означает еврейское слово хесед? | GotQuestions.org

Верность: словарь и тезаурус | Clyx.com

Библейское соответствие • Библейский словарь • Библейская энциклопедия • Тематическая Библия • Библия Thesuarus

.

Что означает притча о двух сыновьях?

Ближе к концу Своего служения Иисус триумфально вошел в Иерусалим на спине молодого осла. Для многих израильтян эта сцена представляла их надежду на то, что Мессия наконец пришел, чтобы восстановить суверенитет Израиля. Рим будет изгнан, и Израиль будет наслаждаться миром, обещанным им пророками.

К сожалению, цели Иисуса сильно отличались от ожиданий людей.Несмотря на огромные толпы людей, которые приветствовали Его размахивающими пальмовыми ветвями и криками «Осанна», Иисус двигался по траектории, которая в конечном итоге привела к кресту. Это означает, что его пребывание в Иерусалиме будет включать серьезные столкновения с религиозными властями. В конце концов, многие голоса, которые кричали: «Благословен Тот, Кто грядет во имя Господа», когда Иисус въезжал в город, кричали «распни Его» менее чем через неделю.

Именно в этой суматохе Иисус предлагает малоизвестную притчу о двух сыновьях.

Проклятие смоковницы

Иисус начинает столкновение с религиозными властями почти сразу, очищая храм от менял (Матфея 21: 12–17). Это приводит Синедрион в нервное напряжение и усиливает напряженность между Иисусом и религиозным истеблишментом.

На следующее утро по дороге в город из Вифании Иисус проклинает смоковницу, полную листьев, но не приносящую настоящих плодов (от Матфея 21: 18–22). Матфей представляет эту историю как голодного Иисуса, разочарованного из-за бесплодной смоковницы, но это гораздо важнее.Смоковница представляет Израиль, который показал всю листву духовности без всяких плодов.

Проклятие, которое Иисус наложил на смоковницу, символизировало Его приговор Израилю. Эта краткая история дает контекст притче Иисуса, которая более ясно объясняет, почему Иисус судит Израиль.

Притча о двух сыновьях

Когда Иисус снова приходит в храм, первосвященники противостоят Ему. Они хотят знать, откуда Он берет Свою власть. Они в основном спрашивают Его: «Кем Ты себя считаешь ?!» После короткой беседы, когда Иисус отказывается сказать им, откуда Он берет Свою власть, Он рассказывает эту притчу:

... Был человек, у которого было два сына. Он подошел к первому и сказал: «Сын, пойди поработай сегодня в винограднике».
«Не буду», - ответил он, но позже передумал и ушел.
Тогда отец пошел к другому сыну и сказал то же самое. Он ответил: «Я хочу, сэр», но не пошел.
Кто из двоих сделал то, что хотел его отец?
«Первый», - ответили они… (Матфея 21: 28–31).

Каждому родителю знаком ребенок, который охотно - даже с радостью - соглашается выполнять работу по дому, но никогда не утруждает себя ее выполнением.Он противопоставляет это второму ребенку, который сначала отказывается выполнять работу, но передумал и выполняет ее.

Неважно, насколько любезны ваши дети, когда вы их просите что-то сделать - они послушны только тогда, когда это делают. Священники знают, что это правда, и отвечают точно.

Иисус сказал им: «Истинно говорю вам, сборщики налогов и блудницы входят в Царство Божье впереди вас. Ибо Иоанн пришел к вам, чтобы указать вам путь праведности, и вы не поверили ему, но сборщики налогов и проститутки сделали.И даже увидев это, вы не покаялись и не поверили Ему »(Матфея 21: 31б – 32).

Бог послал Иоанна Крестителя подготовить Израиль к пришествию Мессии. Но там, где религиозные лидеры скептически относились к посланию Иоанна, грешники Израиля откликнулись на послание Иоанна. Большая часть религиозного истеблишмента Израиля продемонстрировала свое послушание, но они отказались признать то, что делает Бог.

Суд над Израилем Христом был основан на том факте, что их традиции и высокие выражения поклонения не переводились в фактическое подчинение Богу.

Как эта притча применима к нам?

Так что же означает притча о двух сыновьях? Эта история должна нас смутить. Наши обещания верности могут иметь самые лучшие намерения, но обещанное послушание не обязательно послушание. Подобно смоковнице, можно убедить себя, что появление яркости является доказательством нашей преданности, но Иисус ищет плодов.

К счастью, притча о двух сыновьях напоминает нам, что никогда не поздно выполнить то, что Иисус просит от нас!

Вы когда-нибудь сталкивались с невыполненными обещаниями от других? Что вы при этом почувствовали?

Все ссылки на Священные Писания цитируют Новую международную версию, если не указано иное.

.

Комментарий от Луки 16 - Щедрость: обращение с деньгами и имуществом

Щедрость: обращение с деньгами и имуществом

Использование богатства - основная тема Евангелия от Луки 16. Богатство может быть благословением или проклятием, в зависимости от того, используется ли оно как средство проявления власти, как инструмент потворства своим слабостям или как ресурс для служения другим. Опасность богатства заключается в том, что оно может обратить наше внимание на наши собственные удовольствия, как богатый глупец показал в 12: 13-21 и как покажет богатый человек из 16: 19-31.Деньги - это инструмент. При правильном использовании это отличный ресурс. Это может помочь построить много вещей, которые будут полезны другим. Но обладать деньгами - это также священное управление. Наши ресурсы не должны находиться в частном владении и потребляться, а должны использоваться как средство щедрости, как способ проявить заботу о нашем ближнем, как добрый Самаритянин показал в 10: 25-37, и как восстановленный Закхей покажет в 19: 1-10.

Две уникальные притчи Луки подчеркивают двоякую точку зрения о богатстве. Между этими двумя притчами находится краткое описание двух периодов в Божьем плане, с заявлением Иисуса о том, что новая эра требует верности в наших обязательствах перед другими, как и в браке.Притча о проницательном управителе (16: 1-13)

Эта история, вероятно, самая сложная притча от Луки. Его суть достаточно ясна - будьте щедры и ответственны со своими ресурсами, - но то, как он выражается, много обсуждается. Притча сосредотачивается на управляющем, который обвиняется в растрате имущества хозяина. Описание деятельности управляющего подобно описанию блудного сына в предыдущей притче (15:13). Он разбросал (диаскорпизо) ресурсов своего хозяина.Такое бесхозяйственность требует ответа.

Характеристика деятельности управителя имеет решающее значение, потому что некоторые проводят различие между тем, что здесь говорится о некомпетентности управляющего, и тем, что говорится о его нечестности в стихе 8 (Stein 1992: 412). Если проводится такое различие, то действия управляющего в стихах 5-7 рассматриваются как нечестные. С другой стороны, другие утверждают, что само «растрачивание» в стихе 1 связано с явной нечестностью. Как предполагает Нолланд (1993: 797): «Заманчиво думать о управляющем как о выкачивающем средства для собственного потребления из транзакций, совершаемых от имени хозяина."Необходимость выбора между этими двумя вариантами - вот что делает притчу такой сложной, поскольку любой из них можно легко защитить как соответствующий рамкам рассказа. Хотя по причинам, которые я разъясняю ниже, я предпочитаю второй вариант - нечестность управляющего привела к тому, что он увольнение - необходимо признать, что любое понимание может быть правильным.

В любом случае, репутация управляющего ведет к его увольнению. Капитан требует отчетности, но не для того, чтобы проверить, верны ли обвинения. бухгалтерия приходит розовая квитанция стюарда - его увольняют.Его бухгалтерский учет будет его последней задачей для этого мастера. Столкнувшись с безработицей и не имея рыночных навыков, кроме работы управляющим, он оказывается перед дилеммой, поскольку не желает просить милостыню или прибегать к унизительному физическому труду. Он решает, что делать, чтобы снискать расположение соседей.

Управляющий вводит высокую дефляционную тенденцию в векселя своего хозяина. Культурная подоплека 50-процентного сокращения счетов за нефть и 20-процентного сокращения счетов за пшеницу широко обсуждалась.Что именно делает стюард? Часто предлагаются три варианта: (1) Управляющий пользуется своим авторитетом как управляющий и просто снижает цену. Этот поступок подорвет его босса, показывая, что он за акула. (2) Управляющий снимает проценты с долга, следуя Моисееву закону (Исх 22:25; Лев 25: 35-37; Второзаконие 15: 7-8; 23: 20-21). Однако разные темпы снижения, похоже, противоречат этой точке зрения, если только в разных материалах не указаны разные процентные ставки. (3) Управляющий снимает с себя комиссию, поэтому он жертвует своими деньгами, а не деньгами своего хозяина (Derrett 1970: 48-77).Различия в ставках здесь не проблема. Комиссия вполне могла варьироваться в зависимости от проданного товара.

Первая позиция, что распорядитель просто в одностороннем порядке снижает цены, - это традиционная точка зрения. Аргумент состоит в том, что хозяин позже хвалит управляющего за его проницательность, а также за признание его нечестности. Разоблачая мастера, он создает себе добрую волю. Эта точка зрения утверждает, что первое предложение стиха 8 касается действий стихов 5-7, а не стиха 1. Это мнение обычно оспаривается с вызовом третьей точки зрения - возможности поручения.

Есть несколько основных аргументов против точки зрения комиссии (Stein 1992: 412; Ireland 1992: 79-83). Я отмечу эти возражения, а затем отвечу, так как считаю, что мнение комиссии несколько более вероятно, чем другие варианты.

1. Некоторые жалуются, что в обзоре комиссии в тексте читается подразделение сборов. Но работа Дерретта о заказах первого века показывает культурный фон, который можно предполагать без явного указания. Такое прочтение культурных особенностей является обычным явлением (Keener 1993: введение).Сегодня я мог бы рассказать историю покупки дома, не упоминая взаимоотношений между моим банком, ипотечной компанией и различными страховыми компаниями, участвующими в ссуде. Часто такие культурные детали предполагаются в Писании в том виде, в каком они есть сегодня, и не сообщаются аудитории.

2. Некоторые задаются вопросом, как на самом деле помогает менеджеру признание размера комиссии управляющего. Утверждается, что было бы лучше сохранить благосклонность должников и хозяина, не раскрывая долю хозяина в прибыли.Но управляющему не нужно раскрывать, что сокращение представляет собой его комиссию. Должники могут не знать, что это так. Он, кажется, изображает свои сокращения как добрые дела. Для должников сокращение должно произвести благоприятное впечатление как на него, так и на хозяина, точно так же, как сегодня предприятия зарабатывают нашу лояльность, предлагая нам «хорошие сделки». Труднее поверить, что хозяин похвалил бы управляющего, если бы управляющий действительно обманул его.

3. Некоторые утверждают, что стих 5 указывает только на то, что хозяин получает деньги.Это возражение на самом деле является вариацией двух других и игнорирует тот факт, что стюард мог не предать огласке источник сокращения. Фактически, это действие сохранит целостность хозяина (хотя и заставит его сдерживать цены в будущем), а также вызовет у должников хорошее отношение к нему. Проницательность заключается в «сладком» повороте сделки.

4. Некоторые утверждают, что стих 8 описывает управителя как нечестного только после действий стихов 5-7. Это скорее предположение, чем доказательство.Вернуть описание нечестности к стиху 1, как было отмечено выше, не является суровым чтением.

Я предпочитаю комиссию, потому что считаю маловероятным, чтобы хозяин хвалил управляющего, только что обманувшего его. Если сокращение является нечестным снижением цен, оно представляет собой еще одну несправедливость по отношению к хозяину, помимо того, что управляющий растратил ранее. Если это так, то теперь у хозяина есть два обвинения против управляющего: в некомпетентности и затем в нечестности. Традиционная точка зрения вряд ли позволяет стюарду завоевать авторитет и уважение.Другая проблема состоит в том, что Иисус сам хвалит действия управителя в своих последующих замечаниях. Он действительно одобрил бы такое аморальное поведение?

Лучше увидеть, что ранее нечестный управляющий чему-то научился на своей неудаче и придумал щедрое решение, которое можно похвалить. На мой взгляд, хозяин хвалит своего прежде нечестного управляющего за мудрое решение. Управляющий пожертвовал тем, что он мог бы взять сейчас, и отдал это другим, чтобы получить прибыль позже.Подразумеваемая мораль о перспективе использования ресурсов - это именно то, что Иисус делает в стихе 9.

Заявления Иисуса распространяются в разных направлениях. Сначала он отмечает, что люди мира более проницательны, чем людей света (ученики). Люди этого мира думают о том, как они используют свои ресурсы. Даже если они злоупотребляют ими, они все равно думают об этом. Они думают о долгосрочной выгоде того, что приобретают. Ученики должны проявлять почтение и служить Богу, используя свои ресурсы.Им следует продумать свои действия, как краткосрочные, так и долгосрочные.

К этому Иисус добавляет еще три применения в стихах 9-13. Мы должны щедро использовать ресурсы , «чтобы, когда он уйдет, вас приветствовали в вечных жилищах». Какой «комитет приветствия» имеет в виду Иисус? Некоторые утверждают, что «они» могут быть бедняками, которые получают выгоду от управления учениками, в то время как другие утверждают, что они либо ангелы, представляющие Бога, либо Самого Бога (во множественном числе величия).Поскольку контекст имеет отношение к нынешним действиям, которые предпринимаются в свете будущего, лучше всего видеть здесь ссылку либо на ангелов, либо на Бога. Вечное жилище связано с входом в рай (Michaelis 1971: 378-79).

Деньги не могут пойти с нами на небеса. Когда речь идет о вечной жизни, его ценность ограничена. Так что осознайте его пределы и используйте его для других, а не эгоистично. найти друзей с помощью маммона - значит использовать деньги так, чтобы другие ценили вас за проявленное вами руководство, вашу доброту и щедрость.

Иисус называет мамону «неправедной». NIV здесь слишком мягкий, называя его просто мирским богатством (NRSV имеет «нечестное богатство», что тоже не совсем верно). Мамону называют неправедной не потому, что она изначально зла, а из-за неправедного отношения, которое может вызвать погоня за деньгами. Если бы деньги изначально были неправедными, то любое их использование было бы злом. Но это не точка зрения Иисуса (см. 19: 1-10). Отраженное здесь отношение может быть похоже на отношение к 1 Тимофею 6:10, где Павел говорит, что любовь к деньгам является корнем всех зол.Деньги - зло, потому что они пробуждают в людях искаженные ценности. Погоня за деньгами может сделать людей эгоистичными, побудить их использовать других, относиться к другим людям как к объектам и быть неверными Богу. Он имеет тенденцию отражать чрезмерную привязанность к миру. Так что лучше не привязываться к погоне за богатством.

Имущество - это ответственность. Их использование - это проверка характера, ценностей и руководства. Верный в малом верен и во многом. Точно так же и наоборот: быть нечестным в мелочах - значит быть нечестным во многом.Верность в отношении «мелочи» денег показывает, насколько мы верны в большом, истинных богатствах, наших взаимоотношениях с Богом и другими. Итак, если мы не заслуживали доверия в обращении с имуществом, порождающим неправду, кто доверит нам истинное богатство? Истинные богатства в этом отрывке, кажется, связаны с будущим служением Царству, то есть служением Богу и другим. Истинное богатство - это верность в служении ему.

Тема ответственности продолжается, когда Иисус поднимает вопрос о верности тому, что принадлежит другому, чтобы впоследствии можно было получить вознаграждение для себя.Если кто-то неверен как управляющий, почему этому человеку следует доверять собственность? Обращение с богатством - это подготовительный урок к другим обязанностям перед Богом.

Итак, Иисус предупреждает, что у нас не может быть двух господ. В конце концов, когда дело дойдет до крайности, мы выберем служить Богу или маммоне, любить одного и ненавидеть другого. Подразумевается, что нам лучше сделать выбор пораньше. Выберите Бога, а не мамону. Ответы на насмешки фарисеев (16: 14-18)

Эта короткая интермедия - один из наиболее озадачивающих отрывков в книге Луки.Это происходит между двумя отрывками, которые явно посвящены богатству и имуществу. Лука вводит его, отмечая, что фарисеи смеялись над учением Иисуса, потому что они любили деньги. Тем не менее, хотя Иисус продолжает упрекать фарисеев, он вообще не упоминает деньги напрямую. На первый взгляд, единица настолько дизъюнктивна, что многие интерпретаторы отчаялись попытаться выяснить, какое место она занимает в литературной аргументации главы.

Но один подход, скорее всего, объяснит связь. Вопрос, который Иисус поднимает в этом среднем разделе, связан с ценностями и властью Иисуса.Попадание под власть Царства Божьего влияет на ценности учеников (Tiede 1988: 285-88). Причины Царства призывают нас отказаться от разделенной преданности (ст. 10-13), раскрыть идолопоклонство, поскольку Бог их ненавидит (ст. 14-15), и поднять стандарты послушания, чтобы отразить абсолютную непорочность (ст. 18). Стихи 16-17 составляют петлю, предполагающую, что приход Царства означает, что проповедь Иисуса имеет силу. Его путь исполнит то, что ожидали закон и обещание. Этот отрывок оказывается еще одним упреком фарисеев.Их путь - это не путь к Богу. Людей преображает проповедь Царства, а не путь этих лидеров.

Итак, фарисеи насмехаются над призывом Иисуса быть щедрыми и ответственными распорядителями ресурсов, которые дает Бог. Греческое слово ekmykterizo, , обозначающее насмешку, особенно наглядно. Это означает «подставить нос» кому-то (Прейскер 1967b: 796-99; Лк 23:35). Они полностью отвергают учение Иисуса. Последовательное отношение фарисея к учению Иисуса показывает, что его сердца жестоко настроены против него.Нет попытки услышать его; есть только презрение.

Официальный подход Иисуса не впечатляет. Они ищут , чтобы оправдать себя в глазах людей. Но Бог знает их сердца. Важно то, что думает Бог. Подотчетность перед божественным важнее мнения мира. Человеческие существа ценят мерзость перед Богом. Термин «мерзость» (бделигма) силен (Foerster 1964a: 600). Мерзость - это противоположность приемлемой жертвы перед Богом.Другими словами, их ценности отвратительны и отвергаются Богом как противные. Рендеринг NIV отвратителен в глазах Бога. находится на отметке. Бог ненавидит их любящее отношение к деньгам. Подобные жалобы от Иисуса записаны в 11: 39-41 и 18: 9-14.

Иисус обращает свое внимание на то, чтобы правильно взглянуть на эти события. Новая эра означает, что фарисеи не имеют исключительных прав на волю Бога: Закон и пророки были провозглашены до Иоанна. С тех пор проповедуется благая весть о Царстве Божьем. По мнению Люка, вот две основные эпохи. Это эпоха обещаний и эпоха проповеди благой вести об исполнении. Разделительная линия - Джон. Он подготовил народ (1: 15-17), и теперь проповедуется новая эра. Приход Иисуса означает приход новой эры. Путь Бога находится в проповеди Его Царства. Таким образом, авторитет имеет не насмешка фарисеев, а увещевания Иисуса о том, как ходить с Богом.

Но Иисус говорит больше. Он отмечает, что «всех настойчиво призывают войти.«Этот перевод несколько необычен и требует защиты (для этого подхода, Fitzmyer 1985: 1117-18). Большинство версий читают , каждый пробивается к нему (NIV; NRSV имеет вариацию« каждый пытается ввести его силой » ), но такое утверждение явно не соответствует истине. Все не торопятся войти; многие решают полностью отвергнуть царство. Ключевым здесь является греческий термин biazo, , что означает «применять силу». Голос глагола в греческом языке неоднозначен. Он средний, поэтому сила применяется всеми ? Или это пассивно, поэтому сила применяется к каждому - и если да, то в каком смысле? Я бы сказал, что этот термин является пассивным, и поэтому Иисус говорит об убеждении, применяемом ко всем через проповедь (подробности см. в Cortes and Gatti 1987: 247-59).Проповедь благой вести дает возможность получить блага Царства. Через это послание всех побуждают войти внутрь. Пришло время исполнения, и всех просят разделить его благословение. Но для этого нужно слушать Иисуса, а не насмехаться над его властью.

Затем Иисус рассматривает это замечание в более широком контексте. Ничего о законе не пройдет. Что это значит? В контексте закона и обещания это должно означать, что именно программа Царства реализует закон. Авторитет связан с этой программой (Banks 1975: 214-15).Цель закона - Иисус. Через него его обещание реализовано. Стих нужно читать в контексте.

Термин закон в Евангелии от Луки имеет различные функции в зависимости от контекста его использования. Фактически, рассмотреть точку зрения Луки на закон - значит ответить на вопрос, который снова и снова возникает в Новом Завете (взгляды на Новозаветное отношение к закону см. В Bahnsen et al. 1993). В Евангелии от Луки преобладают три темы. Во-первых, с точки зрения отношения к Богу и другим, закон учит и дает моральное руководство (16: 27-31).Во-вторых, когда закон рассматривается с точки зрения обещания, как в этом отрывке, он исполняется в Иисусе. В-третьих, закон ушел, когда его рассматривают как индивидуальный закон или то, что евреи назвали бы «халакот», практики, которые идентифицируют человека как еврея, а не как язычника. В таких обрядах, как обрезание, и забота о чистой пище больше нет необходимости (Деяния 10-11, 15). Эти три чувства резюмируют то, как Лука видит закон; каждый раз, когда появляется термин, читатель должен изучить контекст, чтобы увидеть, какая сила применяется (Blomberg 1984).

Иисус в 16: 16-17 говорит о том, что приход царства представляет собой кульминацию действия закона. Ценности и мораль определяются присутствием королевства. Проповедь и учение Иисуса являются частью программы Царства и, таким образом, отражают волю Бога. Ответы фарисеев, включая их насмешки, не ведут к Богу.

Но этот административный переход от закона к королевству не означает, что обязательства следует игнорировать. Пример авторитетного учения Иисуса - решение проблемы развода.Иисус устанавливает стандарт, согласно которому брак должен оставаться неприкосновенным. Это обязательство перед Богом. Нарушить его - значит устроить супружескую измену, поскольку, скорее всего, последует повторный брак. Это высказывание в Евангелии от Луки не предназначено для подробного изложения взгляда Иисуса на развод; он просто устанавливает самый базовый стандарт как иллюстрацию морального тона, которого желает Иисус. Более полные библейские утверждения о разводе содержатся во Второзаконии 24: 1-4, Малахии 2:16, Матфея 5: 30-32, 19: 1-12, Марка 10: 1-12 и 1 Коринфянам 7: 8-16.Иисус здесь говорит о том, что он считает, что обязательство в браке должно быть постоянным. Богословская основа - это признание того, что брак включает в себя обет перед Богом, поскольку Бог объединяет пару в одну плоть, что ясно показано в Матфея 19 и Марка 10. Заявление Иисуса иллюстрирует его авторитет. Путь праведности считает развод неправильным, потому что развод - это нарушение обещания, данного перед Богом, и отрицание того, что Бог делает, делая пару одной плотью. Царство ценит обязательства, взятые перед другими перед Богом.В непорочности Царства и верной преданности Богу суть характера. Притча о богатом и Лазаре (16: 19-31)

После краткой заметки о ценностях Царства Иисус возвращается к использованию ресурсов. Подавая негативный пример, он обсуждает этику Царства и ценности заботы о других. Становится очевидной забота Бога о людях. Ученик должен отдавать и ориентироваться вовне, что богатый человек с болью обнаруживает в своей неудаче. Как показывает Иисус, богатство не всегда такое, как предполагалось.

Дональд Трамп, Аристотель Онассис, Дж. П. Морган и Джон Д. Рокфеллер относятся к числу чрезвычайно богатых фигур истории. В каждом поколении есть очень богатые люди, живущие на высоте. Американская культура называет это «хорошей жизнью», «успехом», «достижением», «достижением вершины» или «жизнью в пентхаусе». Одним словом, очень богатый человек «приехал». Для многих богатство - это суть жизни. Это означает самодостаточность, независимость и множество возможностей наслаждаться материальными удовольствиями. Хотя немногие достигают такого богатства, многие стремятся к нему.

Притча о богаче и Лазаре на самом деле не о деньгах. Это гораздо больше, чем доллар, иена, марка или фунт. Может быть, в мире не так много Дональдов Трампа, но апелляции к жадности и стремлению к баловству многочисленны, особенно в рекламе. Иисус хочет, чтобы ученики увидели на этом пути огромную духовную опасность.

Рассказ представляет собой пример истории, а не притчу. Он изображает реальность через историю с двумя персонажами, которая отражает жизнь. «Богач» никогда не упоминается.Он безымянный, потому что представляет опасность богатства. Он мог быть кем угодно. Имя второго персонажа, Лазарь, происходит от слова Елеазар, что означает «Бог помогает». Он единственный названный персонаж в любом из рассказов или притч Иисуса.

В основе этой истории лежат два человека и два противоположных стечения жизненных обстоятельств. На первый взгляд, у богатого человека есть все карты и все жизненные блага, а у Лазаря - ничего. Богачу нравится стиль, а Лазарусу определенно не нравится.«Но часто то, как мы читаем обстоятельства, и то, как Бог поступает, не совпадают.

Контраст возникает с момента открытия счета. Богатый человек хорошо одет и хорошо ест. Свежее белье и одежда фиолетовый краска указывает на его богатство, как и его ежедневные пиршества в его особняке с собственными воротами. Одежда пурпурного цвета (полученная из улитки) была очень дорогой (Strack and Billerbeck 1926: 2: 20). Linen может указывать на дорогое нижнее белье ; эти два термина вместе означают «мощный костюмчик» (Fitzmyer 1985: 1130–31).Этот человек живет как царь (Притчи 31:22; 1 Маккавейская 8:14; 1QapGen 20:31).

В то время как одни люди едят сытно и могут позволить себе дорогое белье, у других нет ничего. Итак, мы встречаем Лазаря. Он очень беден и, вероятно, искалечен, так как лежит у ворот. Если он не искалечен, он очень болен. Он ищет еду. Подойдут даже крошки. Его надежда на пропитание - это милостыня, пожертвования тех, у кого что-то есть. Его кожа - это лакомство для диких собак , которые бродят по улицам.Эти собаки считались нечистыми, потому что вполне вероятно, что они ранее облизывали трупы животных. Образ намеренно ужасен: они вылизывают его язв, и делают его нечистым (см. 3 Царств 14:11; 16: 4; 21:19, 23-24; 22:38; 1 Енох 89: 42-43, 47, 49, о собаках как отрицательной фигуре тех, кто пожирает; Michel 1965b: 1103; Danker 1988: 283). Лазарь носит боль своей нищеты на своей изъязвленной коже - ярком контрасте с мягкой одеждой богача. Если попрошайки с улиц наших городов будут выглядеть плохо, Лазарь станет достойным предком.Более поздние раввины рассматривали бы жизнь Лазаря как вовсе не жизнь, поскольку у них была поговорка, что три ситуации приводят к потере жизни: зависимость от еды от другого, управление женой и тело, покрытое язвами ( t. Besa [ Йом Тоб] 32b). Согласно этой поговорке, Лазарь вдвойне лишен.

Первоначальное впечатление истории ясное: у богатого человека прекрасная жизнь, а у бедняка - нет. Богач выбрасывает еду; бедняк должен искать его.У одних нет ничего, у других - дорогое белье. Наблюдая за этой сценой, мы можем сделать вывод, что Бог благословил богатого человека, в то время как бедняк должен быть объектом Божьего суда. Лазарь, должно быть, ленив или грешен, расплачиваясь за свою порочность своей нищетой. Но притча покажет, что внешность обманчива. Притчи Иисуса часто бывают разными.

В этой притче Лазарь никогда не говорит. Его положение настолько жалкое, что никто бы его не услышал, если бы он это сделал.Это острая потребность, которую богатый человек мог легко удовлетворить, даже если остатки еды прилипли к выброшенному полотенцу. Древнее полотенце для пальцев использовалось для вытирания последних кусочков хлеба и подливки. После использования его часто выбрасывали или давали собакам. Лазарь счел бы такую ​​выброшенную салфетку пиршеством, щедрым, утешающим жизнь подарком.

Удивительно, что мы принимаем как должное, когда у нас много. Сразу после падения Берлинской стены в конце 1989 года у меня была возможность посетить Румынию в течение шести недель после смены правительства.Мы вошли с запасами еды и одежды для верующих. Тогда отправиться в Восточную Европу означало сесть в машину времени и вернуться в историю и культуру. В некоторых случаях путь длился несколько десятилетий. Самая ценная еда, которую люди могли предложить нам, - это яйца от их собственных кур. Четыре дня у нас были только яйца. Люди не могли рассчитывать на хлеб в магазинах. Меня никогда не покидал шок от того, как люди жили повседневно. Но не потребовалось много времени, чтобы понять, что мы получили лучшее, что они могли предложить, и в результате оценить блюда.Часто, пока мы ели, хозяева пели нам гимны на своем языке, чтобы поблагодарить нас за то, что мы принесли им необходимые припасы. Мы спали в кроватях этих щедрых хозяев, пока они выходили на пол на улице. Для них жизнь была простой, и они радовались обретенной свободе открыто поклоняться Богу. Так что не имело значения, чего им не хватало материально.

Другие жители Запада, посетившие этот регион в то же время, были также ошеломлены увиденным. Некоторые удивлялись тому, что мы считаем само собой разумеющимся и насколько легкомысленно используем ресурсы.Одна христианка, живущая в очень богатом районе Далласа, сказала, что ее жизнь - особенно ее практика покупок и ее отношение к нуждам других - навсегда изменилась после поездки в Восточную Европу. И она, и я усвоили урок, который никогда не делал богатый человек: мы никогда не должны забывать смотреть в окно и считать тех, кому повезло меньше, чем нам. Я молюсь, чтобы никогда не было.

Если бы эта притча была телевизионной документальной драмой, здесь бы у нее был рекламный перерыв. Представьте, как рекламодатели могут заливать изображениями своих товаров в паузу, умоляя нас поучаствовать в светской жизни.Жизнь часто определяется с точки зрения вещей или занятий, поскольку мы игнорируем нуждающихся людей и души. Наша реклама мало чем отличается от позиции богачей. Исключение составляют лишь редкие публичные объявления.

Представьте, что вы гость с другой планеты, а телевидение было вашим «глазом» в этот мир. Насколько избирательно смотрит телевизор? Насколько он отражает реальную жизнь и боль нашего мира? Новости часто появляются, но людям не нравится это смотреть, и они не часто пытаются что-то сделать с суровой реальностью, которую изображают.Мы чувствуем себя беспомощными, чтобы помочь, даже если бы захотели. Так что документальные фильмы, проливающие свет на страдающий мир, снимаются одним нажатием переключателя на пульте дистанционного управления (без рейтингов, без телевизионного времени). Часто людям приходится попадать в совершенно отчаянное положение, прежде чем забота других превращается в действия - а для многих действия никогда не приходят. Поэтому мы прячемся за воротами и надеемся, что нужды мира уйдут. Неужели мы больше похожи на богатых, чем думаем?

Эта притча не о деньгах. Это о корнях, корнях нашего сердца.Куда они дойдут? Что их питает? Связаны ли наши корни с земными сокровищами? Хотим ли мы заполнить стены нашей жизни вещами и отдыхом? Неужели мы слишком заняты, чтобы замечать крики человеческого отчаяния? Или корни нашей жизни берут начало в духовном источнике заботы и сострадания Бога, которые утешают страдающий мир?

Фильм, взорвавший евангелический мир по чувствительной проблеме абортов, назывался «Безмолвный крик». Тем не менее, некоторые культурные критики утверждают, что западные христиане очень сострадательны к жизни, пока она находится в утробе, но не могут меньше заботиться о жизни людей после их рождения.Может ли это обвинение, хотя и явно завышенное, быть частично правдой? Есть ли еще один беззвучный крик, который мы игнорируем, крик, который нападет на наши чувства как протест и бельмо на глазу во всех уголках нашего мира, включая уголки наших внутренних городов? Возможно ли, что в этой притче говорится о боли жизни в районах, где сама человеческая жизнь постоянно находится под угрозой и где собаки живут лучше людей? Может ли эта притча быть о нас?

Притча раскрывает наши ценности, поскольку теперь она рассматривает Лазаря с вечной перспективы.Прошло какое-то время - сколько еще не сказано. И богач, и Лазарь умерли. У каждого есть билет в постоянный пункт назначения, который нельзя купить за деньги. Кто сейчас «внутри», а кто «вне» и почему?

Произошел замечательный разворот. Теперь Лазарь в доме, а богач ушел. Это известно как эсхатологический разворот. Это настоящая история из грязи в богатство, только вечные судьбы являются наградой. Лазарь находится рядом с Авраамом, , в то время как богатый человек отчаянно нуждается в помощи, живя в мучениях. Термин «мучения» здесь, basanos, часто использовался для обозначения вида наказания, применяемого к рабу, чтобы вызвать признание в проступке (Премудрость Соломона 3: 1-10; 4 Маккавейской 13:15; Schneider 1964a: 563 ). Настроение отрывка задается расстоянием и различием между двумя фигурами. Все наоборот, и все изменения очень постоянны.

Лазарь находится рядом с Авраамом, обетованной фигурой, разделяющей благословение (Schweizer 1974: 647, п. 182). Это еще один способ сказать, что он «собран к отцам» (Бытие 15:15; 47:30; Второзаконие 31:16). Ангелы несли его к Аврааму, - на небеса в одной из величайших похоронных процессий всех времен. Здесь, как и везде, Лука подчеркивает, что иногда бедняки идут к славе. Социальный статус человека на земле не обязательно диктует его духовный статус перед Богом.

С другой стороны, новый адрес богача читается как «Аид» (греч .; NIV имеет ад ). Мистер Глубокий Карман нашел дорогу в никуда, в глубокий карман вселенной. Эгоистичная жизнь - это жизнь без корней, потому что все, что она дает, увядает и увядает.Богач вступил в загородный клуб нового типа с постоянными взносами.

Интересно, однако, что богатый человек по-прежнему считает Лазаря своей пешкой, своим подчиненным в обществе. Ничего не узнав в своей новой ситуации, он пытается найти путь к облегчению. Теперь для него нет ни капли воды, как раньше не было еды для Лазаря. Теперь ему отмеряли меру, которой жил богатый человек. Ирония изобилует. Богатый человек даже не признал Лазаря в своих земных обстоятельствах, но здесь он знает его имя.Возможно, он все время видел беднягу и игнорировал его. Лазарь ни на что не годился, только на объект случайного равнодушного взгляда. Бог совершенно иначе видит потенциал бедных (Иак. 2: 5).

Божественные богатства не замечают земного богатства или социального статуса. Шанс богатого человека использовать свое богатство так, как угодно Богу, прошел. Теперь он находится за воротами обители вечного благословения (см. 6: 20-26; Иак 5: 1-6).

Мне вспоминается богатый человек, которого Бог «благословил» банкротством во время рецессии 1980-х годов.Положительно оценив этот опыт, он сказал, что это заставило его пересмотреть свои ценности. Он называл себя «выздоравливающим материалистом». Иногда не хватать - значит осознавать, какими благословениями обладаешь.

Теперь Иисус не против богатства. Он озабочен тем, как это используется. История Закхея показывает, как Иисус хвалит богатого и ранее развращенного человека, который стал щедрым со своими ресурсами (19: 1-10). Но Иисус хочет предупредить об опасности злоупотребления ресурсами. Эта история о нераскаявшемся богатом человеке раскрывает трагедию того, что вы усвоили этот урок слишком поздно.Его глубокие карманы были туго зашиты, когда дело касалось других, и таким образом он решил свою судьбу.

Его личная апелляция отклонена. Авраам говорит ему, что между ними лежит грандиозный «каньон» (chasma; NIV chasm) . Переход запрещен. Дистанция, которую он держал от нужд других в своей земной жизни, стала дистанцией, которую он не может преодолеть. Греческий термин, используемый здесь для перехода, diabaino, , часто используется для перехода через реку, которая служит границей между регионами. Между раем и адом нет мостов.Когда Авраам говорит богатому человеку, «Помни, что при жизни ты получил свое хорошее, а Лазарь - плохое», он говорит, что уже слишком поздно. Лазарь получит утешение, а богатому суждено страдать. Многие сегодня считают, что любящий Бог изменит свое мнение на небесах и даст вечную жизнь многим, кто не чтит его сейчас; они говорят, что нет постоянного суда или осуждения от Бога. Авраам не согласен. Притча является отрицательной иллюстрацией 16: 9.

Итак, богатый человек разочаровывается в себе и начинает думать о других. Он усвоил урок, но слишком поздно, чтобы помочь себе. Тем не менее, возможно, он сможет помочь другим избежать своей ошибки. Здесь также есть ирония, потому что богатому человеку отказано в изображениях, содержащихся в рассказе. Никого не отправят предупреждать братьев богача, даже Лазаря. Тем не менее, мольба богатого человека представляет собой урок из притчи, голос того, кто видел Божий суд: «Будьте осторожны - богатство не означает духовного здоровья.Как именно богач думает, что мертвые могут контактировать с его братьями, не ясно - воскресение, видение? Ясно то, что его братья разделяют ту же философию жизни, которая осуждала его. Он знает, что их нужно предупредить. Многие следуют той же философии, что и он: наслаждаться удовольствиями, игнорируя потребности других. Исследования показывают, что жители Соединенных Штатов, например, используют значительное количество ресурсов Земли, но отдают лишь несколько процентных пунктов от заработка благотворительным организациям любого типа.Какой вывод мы должны сделать о наших ценностях? Даже когда правительство оказывает помощь другим нуждающимся странам, мы часто жалуемся на бремя, которое мы несем, чтобы помочь.

Теперь богатый человек хочет предупредить других, подобных ему, и дать им знать, чего хочет Бог. Но что это за предупреждение? В контексте притчи кажется очевидным, что предупреждение будет сосредоточено на ценностях и образе жизни. Взгляд богатого человека на такие вопросы обернулся для него неудачей. Призыв состоял бы в том, чтобы покаяться перед Богом и быть более щедрым по отношению к другим.Те, кто любит Бога и желает почтить Его, будут сострадательны к таким, как Лазарь. Они не будут путать материальное благословение с божественным благословением.

Просьба этого человека отправить посланника к его братьям отклонена по важной причине. Авраам просто заявляет, что Моисей и Пророков достаточно хороши. Ветхий Завет ясно показывает, чего хочет Бог от тех, кто его знает. Святые «глубокие карманы» имеют дыры. Бог хочет, чтобы мы любили его и любили ближних.Он хочет щедрости. Кажется, имеется в виду такой текст, как Второзаконие 24: 10-22, с его призывом быть щедрым и помнить, каково было быть рабом в Египте. Итак, Божий народ должен был заботиться о пришельцах, сиротах и ​​вдовах, даже оставляя им часть своего драгоценного урожая. Фактически, многие тексты Ветхого Завета подчеркивают то же самое, и многие пророки призывают к состраданию (Второзаконие 15: 1-3, 7-12; 22: 1-2; 23:19; 24: 7, 14-15, 19- 21; 25: 13-14; Ис 3: 14-15; 5: 7-8; 10: 1-3; 32: 6-7; 58: 3, 6-7, 10; Иер 5: 26-28; 7: 5-6; Иезекииль 18: 12-18; 33:15; Амос 2: 6-8; 5: 11-12; 8: 4-6; Мих 2: 1-2; 3: 1-3; 6 : 10-11; Зах 7: 9-10; Мал 3: 5).Простое чтение Моисея и Пророков должно дать понять, что те, кто слышат Бога, служат другим, потому что они осознают, что, служа другим нуждающимся, они проявляют Божье сострадание. Любовь к Богу меняет наши ценности, поэтому люди, созданные по образу Бога, становятся более ценными, чем вещи. Деньги - это ресурс, а не награда. Его нужно использовать, а не копить. Это служить, а не становиться хозяином. Иисус сказал это в своем собственном служении (Мф 6:24; Лк 10: 25-28). Любить Бога - значит любить и проявлять сострадание к человечеству, которого он любит (Лк 6: 26-36; Ин 3:16; Гал 6:10; 1 Ин 3:18).

Богатый человек не сдается. Он предлагает попробовать знак. Он, кажется, утверждает, что Слова Божьего недостаточно, но послание мертвых было бы убедительным. Ответ столь же ясен: откровение лучше знамения; кроме того, знаки игнорируются. Авраам настаивает, «Если они не будут слушать Моисея и пророков, они не будут убеждены, даже если кто-то воскреснет из мертвых». Иисус уже предупредил, что других знаков, кроме призыва к покаянию, не будет (11: 29-32).Если пророческое Слово Бога не может убедить и разбить жестокое сердце, то и чудеса не смогут. Свидетельством этого является собственное воскресение Иисуса: только открытое сердце видит доказательства присутствия Бога и слышит его голос.

Эта притча в конечном итоге о сердце. Где наше сокровище, там и наше сердце. Где хранятся наши сокровища? Иисус говорит: «Здоровое семя, отражающее Божье желание, не сеется в богатство. Скорее, оно должно проникать в сердце и быть посажено в людей, особенно в нуждающихся."Иисус предупреждает, что сокровище, вложенное в себя, рождает пустоту, в то время как сокровище, вложенное в Бога, рождает сострадание.

Об этом комментарии:
IVP New Testament Commentaries стали доступны благодаря щедрости InterVarsity Press.

.

3 библейских рассказа для обучения детей верности - Родители Минно

В наши дни неудивительно, что детям сложно осознать верность. Наша культура поддерживает стремление к немедленному и модному, заставляя сердца и умы этого поколения переходить от вещи к вещи и от человека к человеку без особых раздумий. Детям предлагается попробовать себя в различных мероприятиях и дружбе, чтобы подобрать себе подходящую одежду.И хотя нет ничего плохого в поиске талантов и взаимоотношений, которые позволят нашим детям быть лучшими, они упустят большую часть Божьего плана по их развитию, если они также не поймут ценность верности.


Верность - это верность своему слову или обещанию. Это способность с самоотдачей выполнять взятые на себя обязательства. Библия предлагает несколько примеров верности, прежде всего в характере Бога. Но есть много других, обычных людей в библейских историях, которые могут научить наших детей, что значит быть верным.


Рут | Верность семье

Руфь 1: 6-22


Но Руфь сказала: «Не убеждай меня покинуть тебя или вернуться, чтобы не последовать за тобой. Куда ты пойдешь, я пойду, и где ты поселишься, я остановлюсь. Ваш народ будет моим народом, а ваш Бог - моим Богом. Руфь 1:16 ESV


После смерти мужа Руфь могла выбрать самостоятельную жизнь и начать новую жизнь. Но вместо этого она решила остаться со свекровью Наоми и последовать за ней в ее родную страну.Понимаете, Рут не знала, чем все закончится. Она просто знала, что ей нужно быть верной семье, которую дал ей Бог. А благодаря ее верности Бог позаботился обо всем остальном.


Верность часто означает ставить других на первое место и оставаться верным и верным семье, друзьям и другим близким. Это означает верить в то, что, когда мы верны, мы чтим Бога и позволяем Ему работать в нашей жизни.


Когда мы верны, наш верный Бог позаботится обо всех наших нуждах.

Прочтите в книге «Смейтесь и учите Библию для детей: Искупитель Руфи», стр. 118

Связанные серии, чтобы посмотреть:

Что в Библии ?: Цикл страданий

Бак Денвер и друзья: Рут

Holy Moly: Ноеминь и Руфь

Прочтите Библию и поделитесь ею: Руфь и Ноеминь

Друзья и герои: Затерянные в Александрии

Давид и Ионафан | Верность в дружбе

1 Царств 19-23


И встал Ионафан, сын Саула, и пошел к Давиду в Хореш, и укрепил руку свою в Боге.И он сказал ему: «Не бойся, потому что рука Саула, отца моего, не найдет тебя. Ты будешь царем над Израилем, а я буду рядом с тобой. Саул, мой отец, тоже это знает ». И они двое заключили завет перед Господом. 1 Царств 23: 16-18 ESV


История Ионафана и Давида - приятное напоминание о том, что значит быть верными друзьями. Ионафан мог завидовать Давиду, который был избран Богом, чтобы он стал царем его отца. Он мог бы сравнить себя с Дэвидом, смелым человеком, которому, казалось, уделялось все внимание.Но он этого не сделал. Вместо этого Ионафан поклялся оставаться на стороне Дэвида, несмотря ни на что. Он обещал поддержать его и подбодрить.


В жизни могут быть моменты, когда мы Давид, «избранный». В такое время года иметь такого друга, как Джонатан, искренне поддерживающий нас - это подарок. Могут быть и другие случаи, когда нам удастся стать Ионафаном для наших друзей, решив быть верными и присутствующими, пока они сияют.


Верные друзья поддерживают друг друга, несмотря ни на что.

Прочтите это в Библии "Смейся и учись для детей: Новый царь Израиля", стр. 136

Связанные серии, чтобы посмотреть:

Друзья и герои: друзья, римляне и таинственные люди


Притча о талантах | Верность, талант и ресурсы

Матфея 25: 14-23


Его господин сказал ему: «Хорошо, добрый и верный раб.Ты немного был верен; Я поставлю тебя на многое. Войди в радость господина твоего ». Матфея 25:21 ESV


Иногда верность означает отказ от страха и стремление к нему. Когда мы изучаем новый интерес или занятие, вполне нормально испытывать искушение позволить чему-то мешать выполнению. Но точно так же, как слуга в этой истории, который не смог хранить верность ресурсам, данным ему его господином, мы не должны позволять страху или лени удерживать нас от верности всему, что мы делаем.


Наша верность многое говорит о нас. Если мы сдаемся без особых усилий или идем на полпути, оставляя товарищей по команде или одноклассников в подвешенном состоянии, мы говорим другим, что мы ненадежны и нам нельзя доверять. Верность доводит до конца. Разве вы не хотите, чтобы вас знали как человека, на которого можно положиться?


Когда мы верны, мы показываем Богу и другим, что нам можно доверять.

.

Смотрите также