Обряд развенчания в православной церкви


Как развенчаться после развода: процедура, причины, прошение

Как происходит развенчание церковного брака? При каких условиях православный человек может развенчаться с бывшим супругом, существует ли такой церковный обряд? Рассказываем!

Можно ли развенчаться в церкви после развода и нужно ли, возможные основания

Если между супругами все-таки возникли непримиримые разногласия и было решено развестись, то необходимо обратиться в отдел ЗАГС, где будет пройдена формальная процедура расторжения брака.

Церковный же брак заключается не на бумаге, а перед Богом, именно перед ним супруги несут ответственность за свою семейную жизнь.

Для церкви, как для института, понятия «развенчание» не существует, так как она отрицает само понятие развода, ставя семью на первое место.

Развенчиваться — это значит заключать новый брак на небесах, венчаться повторно.

Вот хорошее видео о гражданском браке и развенчании.

Правда, если вы придете в церковь, и скажете, что желаете выйти замуж или жениться повторно со скуки, вам могут отказать. Церковь считает довольно весомыми для расторжения брака некоторые определенные причины причины:

  • Измена одного из супругов,
  • Аборт, сделанный женой без согласия мужа, без необходимости по медицинским показателям,
  • Смена веры одним из супругов,
  • Неспособность к супружеской жизни, а как следствие к продолжению рода, потеря дееспособности мужа или жены,
  • Болезни, угрожающие здоровью будущих детей (СПИД, сифилис и другие),
  • Вступление мужа или жены в другой брак,
  • Алкоголизм и наркомания одного из супругов,
  • Риск нанесения ущерба здоровью одним из супругов второму,
  • Сводничество,
  • Длительное отсутствие одного из партнеров,
  • Несоответствие христианским канонам: брак между родственниками, брак до достижения совершеннолетия.

Таким образом, вы сами можете ответить на вопрос, нужно ли развенчивание первого брака. Оно возможно только посредством заключения повторного церковного брака. А можно ли это сделать, зависит от приведенных выше причин.

Процедура развенчания церковного брака

Как уже было сказано выше, конкретной процедуры расторжения брака в церкви не существует, церковь может лишь благословить человека на повторный брак, здесь и далее это мы и будем называть развенчанием.

Православная церковь допускает повторное венчание людей, уже бывших в браке, и для этого необходимо будет обратиться в Епархиальное управление. Итак, как правильно развенчаться?

  • На имя архиерея необходимо подать прошение, приложить необходимые документы и ждать ответа.
  • Вам предстоит пройти собеседование со священником, который пожелает узнать причины, подтолкнувшие вас к разводу. Помните о том, что в случае, если причина не является уважительной для церкви, то вам могут отказать в повторном венчании.
  • Если же вы получите благословение, то можете повторно обвенчаться в любом выбранном вами храме.

Обряд развенчания в православной церкви

Процесс развенчания — это повторное венчание во втором браке с другим человеком, с которым вы предварительно вступили в брачные отношения.

Происходить венчание во второй раз будет так же, как и в первый, с той лишь разницей, что не будет возложения венцов на головы супругов.

Возложить венец могут лишь на того, кто венчается впервые. В остальном все тонкости обряда сохраняются в первозданном виде.

Как развенчаться после развода

После развода в ЗАГСе или в суде пройти процесс развода в церкви невозможно, никто не выдаст вам документ, подтверждающий, что вы больше не связаны перед Богом с вашим бывшим супругом.

Для развода по мирским меркам достаточно лишь свидетельства из отдела записи актов гражданского состояния, расторжение же церковного союза возможно только посредством повторного венчания.

Мирские причины не всегда считаются достаточно вескими основаниями для расторжения брака, то есть если вы не сошлись в интересах с супругом, проблемы связаны с финансами, то будьте готовы к тому, что церковь осудит ваш развод. Второй брак дозволяется тому супругу, который неповинен в расторжении первого брачного союза. Повторное бракосочетание для тех, кто повинен в прелюбодеянии разрешается только после исполнения епитимьи, наложенной на него церковью.

Можно ли развенчаться без согласия мужа или жены

Так как такой процедуры, как развенчание, по факту не существует, а есть лишь благословение на повторное венчание, то приходить с бывшим мужем или бывшей женой не требуется.

Для повторного церковного брака обязательно лишь присутствие вас и вашего нового избранника, бывший супруг на повторном венчании присутствовать совершенно не обязан.

Что нужно: какие документы, куда обращаться, сколько платить и ждать

Если вы решили расторгнуть предыдущий союз и вступить в брак повторно и пройти процедуру венчания во второй раз, то вам будет необходим следующий перечень документов, чтобы правильно подать прошение:

  1. Паспорт,
  2. Свидетельство о расторжении первого брака,
  3. Свидетельство о заключении брака церковного,
  4. Если развенчание происходит по причине того, что супруг потерял дееспособность, болен неизлечимой болезнью, то следует предоставить медицинские документы, подтверждающие это, а также свидетельство о смерти, если первый супруг умер.

Вместе с этими документами вы должны подать в Епархию прошение о разрешении на проведение повторного обряда венчания. Иногда вместо него подают прошение о развенчании. Как ни странно, не смотря на отсутствие такого понятия и процедуры, обряда, заявление о развенчании (о снятии венцов, о снятии благословения) есть.

Образец этого заявления можно скачать по ссылке. ⇐

Однако, какой формой заявления воспользоваться, лучше уточнить в той церкви, в которой вы собираетесь проходить обряд венчания повторно. В церкви вам расскажут, как и какое прошение написать, либо продемонстрируют образец, скажут, в какую епархию и на чье имя писать.

Письмо подается на имя правящего архиерея. Срок ожидания варьируется в зависимости от занятости Епархии, когда ваше заявление будет рассмотрено, вас вызовут на беседу со священнослужителем, где будет решено, можно ли развенчивать ваш брак. Прийти подавать прошение может только муж или только жена, присутствие обоих необязательно. Такова процедура развенчания в церкви.

За венчание не предусмотрена плата, лишь добровольное пожертвование, сумму которого назовет вам священник в том храме, где вы решили повенчаться с вашим супругом.

Сколько раз можно венчаться

На вопрос о том, сколько раз можно венчаться, церковь отвечает довольно однозначно. Если получить согласие на венчание во второй раз вы можете без особых проблем, то когда вы пойдете за разрешением на венчание в третий раз, на вас посмотрят откровенно осуждающе. Не исключено, что попытаются наставить на путь истинный, напомнив, что метаться от жены к жене (от мужа к мужу) не достойно истинно верующего человека.

Фактически, максимальное количество раз, которое человек может венчаться — три. Особенно, если вам еще не исполнилось 50 лет. Но третий раз могут и не благословить.

Вот толковое видео по этому вопросу, в частности о третьем браке:

Однако некоторые священники могут иметь другое мнение.

Проходить процедуру венчания более трех раз считается тяжким грехом! Да и в принципе в представлении церкви жениться более одного раза, без объективных на то причин, не следует. Получить разрешение на повторное венчание без порицания по церковным канонам может только вдовец (вдова).

Подходите к процедуре венчания достаточно ответственно и серьезно, обращайтесь в храм, только если вы уверены в крепости ваших брачных уз и готовы заключить союз не только перед людьми, но и перед Богом. Помните о том, что ответственность за сохранность брака несут двое людей и вы должны быть уверены в своем партнере, с которым решили связать жизнь, в том, что оба вы готовы сделать все, чтобы ваш брак не распался.

что это такое, причины и правила процесса, мнение священников

Молодые пары, идущие под венец, четко знают, если Бог благословил союз, люди его разрушить не могут (Мат. 19:6). Таинство венчания в том и состоит, что из двух отдельных личностей возникает христианская семья, где муж и жена две половинки одного целого.

На каком основании священник, стоящий перед Творцом и благословляющий от имени Создателя, через какое-то время признает это действие незаконным, утратившим силу?

Как тогда относиться к другим Таинствам? Что же делать разлюбившим один другого супругам, как развенчаться после развода, чтобы обзавестись новой семьей?

Читайте о других Таинствах:

В каких случаях церковь признает распад брака

Позволялось ли развенчание сто лет тому назад

До революции 1917 года церковь признавалась людьми на государственном уровне. По законам того времени венчанная пара не имела права на развод. Неудачные отношения, отсутствие понимания и любви в семье считались наказанием Небес, эдаким крестом, который оба супруга вынуждены были нести всю жизнь.

Создание новой семьи было возможно только в одном случае — смерть одного из супругов. Женщины, брошенные мужьями, уходили в монастыри, ибо у них не было никакой возможности обеспечить себя самостоятельно. Вырастить детей, вывести их в люди было законом жизни. При этом никто и думать не мог о разрушении церковного венчания.

Никто не утверждает, что все христианские пары, а других в то время не было, были счастливы. Многие мужчины жили на две семьи, рождались дети вне брака, но все эти действия не поощрялись Богом и людьми.

Официальный церковный брак всегда был под защитой Создателя, которого почитали, признавали и боялись все, богатые и бедные.

Признает ли развенчание современная церковь

Нелогично даже говорить о том, что распад христианской пары, особенно, если в ней уже растут дети, благословлен церковью, это чисто человеческое решение.

Иисус, живший как человек, видел воочию похотливую человеческую душу, оставил только одно условие прекращения взаимоотношений между мужем и женой — измена.

Таинство венчания — это завет любви, подписанный Самим Богом. Разорвать брачные отношения можно только после установления факта прелюбодеяния. При этом четко сказано, что вступать в союз с людьми, совершившими прелюбодеяние, означает покрыть себя грехом блуда. (Мат. 19:9)

Церковный союз основан на взаимоотношении жениха Иисуса и невесты Церкви.

Христос и невеста Церковь

Церковь может поменять жениха, но это уже не будет православие. Когда во главе церкви восстанет антихрист под личиной Бога, настанет конец света.

Важно! Таинство венчания подчеркивает, что новая семья становится малой церковью, частичкой Невесты Христовой. Главная задача современной Церкви — привести людей к спасению, в этом ей должна помогать каждая православная ячейка.

Объединительной чертой Невесты и Иисуса является Божественная любовь людей к Создателю мира и между собой.

В каких случаях церковь признает распад брака

В современном мире царит беззаконие, свобода действий и отсутствие боязни перед Богом. Некоторые православные решили, что могут самостоятельно вершить свои судьбы и переступают через заветы, данные у Божьего алтаря.

В результате неограниченной свободы даже среди православных христиан появились хронические алкоголики, наркоманы, прелюбодеи, которые своими греховными усилиями разрушили семейные отношения, сделав жизнь противоположной половины невыносимой.

Русская Православная Церковь признает брачный союз расторгнутым в особых случаях:

  • доказанное прелюбодеяние;
  • новый союз без благословения церкви;
  • уход одного из супругов из Православия;
  • противоестественные наклонности;
  • заболевание сифилисом, СПИДом;
  • душевные болезни;
  • длительное тюремное заключение;
  • посягательство на здоровье и жизнь одного из членов семьи;
  • аборт, совершенный женщиной без согласия мужа.
Развенчание в православной церкви

Перечитывая этот список, становится страшно, ведь выше перечислены действия совершаются православными христианами, которые не раз приходили к Исповеди и Причастию. Чем эти поступки лучше предательства Иуды, ведь за каждого верующего, которого Христос назвал Своим дитем, заплачена Его Кровь.

Трагедию в семье способна остановить только усиленная молитва, особенно обоюдная. Человек может оступиться, упасть по слабости своей греховной натуры, его надо поддержать или отпустить.

Совет! Каждая пара должна до последней возможности бороться за свое существование, и если ничего не получается, просить Бога явить Его всеблагую волю на дальнейшую жизнь.

Развенчание или повторный брак?

Нет такого понятия в православии, как развенчание. Совершенное перед лицом Творца по Его благословению не может быть изменено, Бог не человек. Другое дело, получить разрешение на повторный союз.

О семье и браке:

Православный верующий, мужчина или женщина, не виновные в распаде предыдущего брака, могут найти нового супруга и получить на это церковное благословение.

Важно! Развенчаться после развода можно только по причинам, указанным в Уставе церкви, по личному разрешению епископа епархии.

Только глава епархии, архиерей, епископ может дать разрешение повторно венчаться, выслушав все причины развала предыдущей семьи. Безусловно, при очень сильном желании повторно венчаться, виновные в разрушении прежнего брака, могут скрыть истинную вину, обманув при этом не архиерея, а самого Бога, взяв на себя всю вину за это.

Таинство венчания — не просто красивый обряд, это действие, совершаемое на Небесах и имеющее продолжение на земле.

Священник, венчавший такую пару, не несет ответственности перед Богом за скрытую или неправдивую информацию, грех ложится на новосозданную пару. Станет ли новый союз успешным, если начался с обмана и греха, решать только паре, идущей под венец.

Милостивый Господь никогда не закрывает Свои двери для покаяния и исповеди. Супруги, принявшие решение сообщить в церкви о разводе, должны знать, что в случае желания возобновить брачные отношения, венчание между ними невозможно.

По законам Православной Русской Церкви идти под венец можно только два раза в жизни. Второе венчание после предоставления документов о разводе, веских доказательств нехристианского поведения другой половины, возможно с разрешения главы епархии. Епископ может дать разрешение на новый союз, аннулировав при этом первое венчание.Возможно ли повторное венчание

Развод и повторное венчание, что для этого нужно

Хотя в церковном Уставе нет понятия, как разрыв освященных церковью уз, Священство с пониманием относится к тому, что в жизни встречаются разные ситуации. Священник проводит обряд нового венчания, постоянно напоминая, что метания между выбором супругом не приветствуется церковным Уставом.

Планируя второе венчание, те супруги, которые уже были у алтаря в первом или втором браке, обязаны подать заявление главе епархии и копию свидетельства о разводе.

Число современных православных разводов достигло таких размеров, что в епархии имеются стандартные бланки для подачи заявления о разводе, разрешении на второе венчание. При себе необходимо иметь паспорт для подтверждения личности.

Внимание! Положительный ответ епископа на поданное заявление является разрешением на церковный развод, развенчание, и повторный союз.

При этом нет никакой информации об оставленных детях, физическом и душевном состоянии второй половины. Вся ответственность перед Всевышним лежит только на людях.

Ни один священник не имеет полномочий совершить Таинство второго венчания без разрешения с епархии, а на это может уйти несколько недель. Данную информацию следует учесть, планируя дату венчания.

Людям, вступающим в брак по церковному обряду второй раз, следует быть готовым к тому, что венчание будет проводиться по «второму чину» без возложения венцов.

При условии, что один из брачующихся, жених или невеста, не были венчаны прежде, Таинство венчания проходит со всей торжественностью.

Венчальные атрибуты, оставшиеся от предыдущего брака, не несут в себе никакой мистической силы. Свечи можно сжечь, атрибуты раздать.

Если разрешение на второе венчание просит человек, ставший причиной развода предыдущего союза, то церковь накладывает на грешника епитимию для искреннего раскаяния в совершенных проступках по отношению к прежнему венчанному супругу. Срок епитимии зависит от величины греха, и заранее никто определить его не сможет.

После развала семейного очага христиане находят утешению в молитве, по которой Бог дает новые отношения.

Совет! Тщательно проанализировав свои проступки, неправильные действия в первом союзе, проанализировав их с духовным наставником, можно просить священство о развенчании и разрешении на последующий союз.

Как происходит процедура развенчания церковного брака

Развенчание. Как развенчаться в церкви?

Как развенчаться в церкви? Существует ли такой обряд в принципе? На эти вопросы ответит священник Михаил Самохин в данной статье.

Как совершить развенчание в церкви?

 

Раз – венчание, два – венчание…

как развенчаться в церкви

Священник Михаил Самохин

Честно признаюсь, слово «развенчание» режет мне слух. И не только потому, что в нем есть некая терминологическая или филологическая неправильность. Скорее, настороженность вызывает отношение к Таинству Брака, сквозящее в этом слове. Сошелся – разошелся. Обвенчался – «развенчался». Все просто, буднично, обыденно и поправимо. А самое главное – в наших руках.

 

На самом деле распад православной семьи – трагедия. Хотя когда на сайт или лично люди приходят с вопросом о «развенчании», как раз трагичности они не осознают.

 

А ведь Господь задумал семью как союз двух людей на всю оставшуюся жизнь: «Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует». (Мф. 19, 9) Простое и ясное повеление.

 

Строгое целомудрие было не только оградой от языческой распущенности, царившей вокруг первых христиан. Оно естественно вытекало из понимания того, что брак — это земной образ небесного союза Христа и Церкви. Не может быть у Христа двух Церквей, а у Церкви — кого-то, кроме Христа. Такими же мыслятся отношения мужчины и женщины, соединившихся в христианском браке. Так писал о семье, например, святитель Иоанн Златоуст.

 

И сейчас мы вкладываем в Таинство именно такой высший смысл, воспринимая семью как малую Церковь, задача которой – духовное спасение всех, кого она объединяет. Есть и еще одна важнейшая черта, объединяющая Церковь и семью. Это действующая в них сила любви. Друг к другу и к Господу.

 

Таким образом, Церковь, как провозвестница Евангельской истины, не знает развода, как знали его древние или современные люди. Развода, как возвращения добрачной свободы друг от друга. Но есть случаи, когда люди сами разрушили свой брак. И закрывать на это глаза невозможно.

 

Руководствуясь словами Господа, Церковь признавала факт распада семьи в случае измены одного из супругов. И до сих пор список причин, по которым брак может быть признан распавшимся, невелик. Для точности процитирую официальный документ – «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви»:

 

«В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим. В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа».

 

Скорбный список. И очень не хочется, чтобы что-то из него стало реальностью семейной жизни кого-то из читателей. Но, очень может быть, если Вы читаете эти строки, тема церковного развода коснулась лично Вас. Семья распалась. И теперь понятно, почему это называют трагедией. Что же делать? Конечно, молиться. Или о сохранении семьи, или о том, чтобы Господь управил дальнейшую жизнь по Своей всеблагой воле.

 

И только тогда, когда в ответ на молитву Вы обретете того, с кем захотите пройти по жизни, когда Вы придете к решению скрепить свой союз Божиим благословением, нужно идти в храм. Там подскажут, как обратиться к правящему архиерею епархии за благословением повторного брака.

 

Заметьте, это решение настолько важно для Церкви, что принять его может только епископ. А право повторного брака дается только тому, кто не виноват в распаде первой семьи. Не правда ли существенная разница? Не «развенчание», а повторный брак. Не свобода, а снова семья, малая церковь.

 

Это важно. Кардинально важно. Но я, как и многие собратья – священники, считаю неуместным омрачать торжество брака словами о разводе. И потому об этом удается поговорить только во время подготовки к венчанию. Может быть, на исповеди. Но для некоторых то, как понимает Церковь Таинство брака, остается неизвестным. А само Таинство – красивым обрядом.

 

Поэтому мне очень хочется, чтобы мои нерадостные размышления прочитали, прежде всего, не те, кто расспрашивает о «развенчании». А те, кто радостно готовится к Таинству брака. Не потому что мне нравится омрачать чью-то радость. Но, чтобы молодожены осознали всю важность и ответственность предстоящего события. И пусть немногая полезная информация, изложенная здесь, никогда и никому не пригодится!


Вы прочитали статью «Развенчание. Как развенчаться в церкви?«. Читайте также:

 Развод

 Таинство венчания

Развенчание церковного брака – возможно ли такое?

Рубрика: Церковные Таинства, Церковный этикет

Мужчина и женщина призваны быть вместе

Возможно ли развенчание церковного брака в Православии? Чтобы дать развёрнутый ответ на этот вопрос, необходимо рассказать о православном взгляде на брак. Мужчина и женщина созданы Творцом как два образа человеческого бытия. Они призваны восполнять другу друга и совместно духовно совершенствоваться. Для этого Всевышний и благословил людей вступать в брак. В этом состоянии супруги пребывают в тесной связи:

«Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (Быт. 2:24).

Развенчание церковного брака — что это?

Брак и Венчание в Православии

Венчание – это церковное Таинство, то есть священнодействие с незримым участием Самого Господа. В этом Таинстве Бог освящает брачный союз Своей благодатью. Таким образом, естественные отношения между мужчиной и женщиной обретают духовное измерение и брак становится ступенью на пути ко Господу. Образно это показано в Евангельском рассказе о чуде превращения воды в вино, совершённом Христом на свадьбе в Кане Галилейской (Ин. 2:1-11).

Венчание не подменяет собой брак, а дополняет его. Брак без Венчания не является блудом. Церковь настаивает на необходимости проведения Таинства. Но при этом признаёт невенчанный законный союз мужчины и женщины. Приведём слова протоиерея Димитрия Карпенко:

«Не венчанный, но зарегистрированный государством брак — есть брак, который Церковь уважает и не считает грехом».

Венчанием молодожёны словно приглашают Христа на свой праздник и просят благословить их совместную жизнь. Таинство укрепляет отношения и освящает их Божественной благодатью. Однако важно понимать, что оно не является сделкой с Богом и гарантией семейного счастья. Венчание не спасёт брак, если супруги не трудятся над самим собой и не стараются жить по-христиански.

Архимандрит Андрей (Конанос) сравнивает брак с горящей лампадой:

«Если не дольёшь в нее масла, то в скором времени она начнет мерцать и потухнет. Чтобы сохранить брак, необходимо работать над этим, необходимо этому способствовать».

Преподобный Паисий Святогорец учил:

«Супруги должны, насколько это возможно, возделывать добродетель любви, чтобы двое всегда были слиты воедино и чтобы вместе с ними пребывал Третий — наш Сладчайший Христос» («Слова», том 4).

Можно ли развенчаться?

Православная Церковь утверждает нерасторжимость брака. Господь заповедал: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6). Двое навсегда стали одной плотью и ничто не сможет это отменить. Их единство носит не столько психологический или социальный характер, сколько духовно-бытийный. Поэтому единобрачие в Православии является идеалом, к которому все мы призваны. По церковным канонам, священник может быть женатым лишь единожды, поскольку должен служить примером для прихожан.

Однако, даже в христианской среде некоторые семьи разрушаются. И нередко у бывших супругов возникает вопрос «Как развенчаться?». Выше уже было сказано, что совершённое Таинство отменить нельзя, поэтому «развенчание церковного брака» невозможно. В некоторых случаях Церковь может лишь признать церковный брак утратившим свою каноническую силу. Невиновная сторона при этом имеет право получить благословение на второй брак. Виновной же стороне это благословение может быть дано только при условии покаяния и выполнения епитимии. В крайних случаях допускается и третий брак, но не более. Благословение даётся только епархиальным архиереем.

Измена – главное основание для развода

В Ветхозаветные времена мужчина имел право законно развестись с женой по самому незначительному поводу. Достаточно было всего лишь написать разводное письмо. После исхода из Египта еврейский народ был испорчен язычеством и имел низкий духовной-нравственный уровень. Моисей был вынужден ввести закон о разводных письмах, чтобы хоть как-то поддерживать порядок.

В Новом Завете Господь отменяет это временное правило, чтобы вернуть человека к первоначальному Божественному замыслу о браке:

«Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф. 19:8-9).

В отличие от грубого ветхозаветного, обновлённый человек Нового Завета призван к любви и прощению. Поэтому Христос указывает лишь одно уважительное основание для развода – супружескую неверность, которая является страшным грехом.

Интимные отношения мужа и жены (пусть даже и невенчанных) делают их одним целым. Они скрепляют и развивают взаимную любовь двух людей. Если же один из супругов вступает в плотскую связь с посторонним человеком, он предаёт вторую половину и оскверняет свои тело и душу. Благословлённый Богом священный союз попирается в угоду эгоизму и похоти. Супружеская неверность растлевает душу, разрушает любовь и семью. Прелюбодеяние разрывает единение с Богом, и без покаяния душа грешника умирает для спасения:

«Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр. 13:4).

В то же время измена не обязательно должна заканчиваться разводом. Протоиерей Сергий Гусельников отмечает:

«Есть случаи супружеской измены, которые всё же бывают поправимы. Совершивший измену осознаёт её как тяжкий грех, просит прощения и кается в этом грехе на Исповеди, обещая перед Богом больше не совершать предательства. И если вторая половина находит в себе душевные силы простить, принять покаяние, то семья восстанавливается. Хотя рана может остаться на всю жизнь. Мне такие случаи известны».

Современные основания для расторжения церковного брака

В течение веков Церковь, учитывая реалии нашей жизни, добавляла и другие причины для расторжения брака. Приведём основные из них, ориентируясь на положения Архиерейского Собора РПЦ 2017 года.

Отказ одного из супругов от православной веры. Это делает невозможной совместную жизнь супругов во Христе, ради которой было совершено Таинство. Также на этой почве могут возникнуть проблемы в воспитании детей.

Противоестественные пороки одного из супругов. То есть половые извращения, которые препятствуют христианской семейной жизни и считаются тяжким грехом.

Опасное для второй половины заболевание, а также хронический алкоголизм и наркомания. Как правило, всё это исключает нормальные супружеские отношения. Поэтому из милости к здоровым членам семьи Церковь может расторгнуть брак.

Семейное насилие также является веским поводом для развода. В этому случае существует угроза жизни и здоровью членам семьи.

Злонамеренный уход одного из супругов из семьи или же его безвестная пропажа на 3 года. В таких случаях Церковь проявляет снисхождение к оставшемуся в одиночестве члену семьи и констатирует расторжение фактически распавшегося брака.

Также уважительными причинами для развода Церковь считает намеренное прерывание женой своей беременности без согласия мужа или принуждение им к аборту. Искусственное прерывание беременности в христианстве рассматривается как тяжкий грех. Православная церковь учит, что душа у человека возникает в момент зачатия. Таким образом, аборт является убийством нерождённого ребёнка.

Пока смерть не разлучит…

Согласно церковным канонам, брак прекращается и со смертью одного из супругов. Апостол Павел учил:

«Жена связана законом, доколе жив муж её; если же муж её умрёт, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» (1Кор. 7:39).

Приведём слова протоиерея Павла Гумерова:

«Люди перестали видеть в семье высшую ценность. Все это усугубилось полной вседозволенностью и нравственной деградацией. Мы поддались духу времени, не хотим работать над собой, трудиться над своей семейной жизнью. Если Церковь просто ужесточит меры и сделает церковный развод очень трудным актом, думаю, это ничего не даст. 

У христианского брака есть две стороны: духовная и гражданская, правовая. Одна без другой не существует. До революции и заключением браков, и разводами занималась Церковь. Сейчас – государство. Мы не можем не дать человеку развод, если его брак и де факто и де юре больше не существует».

Как происходит расторжение церковного брака?

Расторжение церковного брака совершается в течение двух-трёх недель после официального гражданского развода. Бывшим супругам необходимо прийти в храм, где они венчались, и обратиться к совершившему Таинство священнослужителю. Если это не представляется возможным, то позволяется обратиться в любой другой храм.

Разведённые супруги представляют священнику необходимые документы с их копиями. Это паспорта, свидетельства о венчании и свидетельства о разводе. Священнослужителем проводится частная беседа с разведёнными. Он узнаёт причины их решения и рассказывает о его последствиях.

Далее супругам необходимо написать прошение на имя Управляющего Епархией. В документе обязательно нужно указать дату и место венчания, историю семейной жизни и причины, по которым супруги желают расторгнуть церковный брак. К прошению прилагается документ, в котором священнослужитель излагает личное отношение к данному случаю.

В течение 30 дней от Управляющего Епархией ко священнику приходит разрешение или отказ на расторжение церковного брака. Отказ даётся в том случае, если причины для церковного развода не являются достаточно вескими.

Развенчание церковного брака: мнения священников

Иерей Святослав Шевченко называет Венчание Таинством «по соединению, сращиванию двух душ в одно целое на сакральном уровне». Священник признаёт, что довольно часто слышит вопрос «Как развенчаться в церкви?». Отец Святослав подчёркивает, что Таинства не имеют обратной силы, и напоминает об ответственности супругов перед Богом за распад семьи без уважительной причины.

Священник Михаил Самохин отмечает, что развод для христианина не означает возвращения добрачной свободы:

«Необходимо не «развенчание», а повторный брак. Не свобода, а снова семья, малая церковь».

Протоиерей Андрей Ефанов говорит, что развенчание церковного брака – это народная выдумка. Такого понятия вообще нет в церковной жизни. Отец Андрей напоминает, что в некоторых случаях разведённые христиане могут получить церковное благословение на второе венчание в епархии по месту жительства.

Вот что о невозможности «развенчания» говорит протоиерей Владимир Воробьёв:

«Церковные Таинства созидают жизнь, но среди них нет ни одного, призванного разрушить ее. Венчание – это не договор, который можно расторгнуть в любое время. Природа Таинства совершенно иная».

Протоиерей Андрей Ткачёв также видит в желании «развенчаться» легкомысленное отношение к Таинству:

«Венчание превращено нами просто в красивую церемонию… И через год приходим и говорим: «Надо бы развестись и развенчаться». Венчание — это слишком серьезная вещь для того, чтобы вот так с ним баловаться».

можно ли это, правила процедуры и что нужно

Ни для кого не секрет, что православная церковь порицает разводы. Расторгнуть союз в ЗАГСе довольно просто, это можно сделать при возникновении любых разногласий между супругами. Однако, если пара заключила церковный брак, совершив венчание, то для расторжения такого союза нужны основания. Давайте разберемся, как после развода развенчаться в церкви, и в каких случаях это возможно сделать.

Основания для развода в православии

В православной традиции для расторжения союза между мужем и женой требуются определенные основания. Согласно канонам церкви, человек, который развелся со своим супругом или супругой без веских на то оснований, а после вступил в брак снова, считается прелюбодеем. Церковь дает людям примеры счастливой семейной жизни и всячески стремится укрепить институт семьи.

Поэтому разводы в православии порицаются, а брак, совершенный на небесах, гораздо сложнее расторгнуть, нежели совершить официальный развод в ЗАГСе. Вот несколько веских причин, по которым супругам, согласно церковным канонам, разрешено разводиться.

Измена

Евангелие гласит, что брак, совершенный на небесах, разорвать нельзя. Его возможно только разрушить. И супружеская измена – это главная причина разрушения брака. Прелюбодеяние в браке разрушает любовь в семье, а значит, и саму семью. Поэтому о продолжении нормальных отношений после этого, в большинстве случаев, не может быть и речи. Поэтому другой супруг, который стал жертвой измены, вправе отпустить свою вторую половину, тем самым расторгнув уже разрушенный брак.

Аборт

Еще одна причина, когда развод разрешается церковью, это когда жена делает аборт втайне от мужа либо муж принуждает жену сделать аборт. Сам аборт, как таковой, в христианской традиции считается страшным грехом, за исключением, разве что, ситуаций, когда он крайне необходим по медицинским причинам. Поэтому в случаях принуждения жены ее мужем к аборту либо совершения аборта без согласия мужа брак считается разрушенным, и церковь в данной ситуации разрешает его расторжение.

Смена веры

Решение одного из супругов сменить веру является веским поводом к развенчанию. Однако само развенчание не является обязательным в данной ситуации – если супругов это устраивает, они могут продолжать считаться мужем и женой. В обратном же случае супруг, оставшийся верным православию, имеет право просить в церкви о расторжении брака.

Недееспособность к супружеской жизни

Недееспособность одного из супругов в православной вере также является основанием для развода. Данное понятие трактуется церковью довольно обширно. Недееспособность может быть вызвана травмами, болезнями, а также вызвана человеком целенаправленно, путем нанесения увечий самому себе.

Несмотря на то, что бросать человека в такой ситуации не является гуманным поступком, однако церковь признает право каждого на счастье, поэтому развод в таких случаях возможен.

Болезни, угрожающие потомству

Рождение и воспитание потомства – это основная причина, ради которой люди заводят семью. При наличии у жены или мужа заболеваний, которые мешают родить здоровых детей, сам смысл семьи теряется. Это могут быть как физиологические заболевания, такие как СПИД, гепатит, сифилис, так и психические отклонения, а также физиологическая несовместимость, не позволяющая зачать потомство от данного конкретного человека.

Конечно, муж и жена могут любить друг друга, но без возможности завести общих детей любовь продлится недолго и не будет крепкой. Поэтому в подобных случаях в православной вере разрешается расторгать брак.

Вступление мужа или жены в другой брак

Бывают ситуации, когда уже у находящихся в браке мужа или жены остывают чувства ко второй половинке и появляются чувства к другому человеку. В этом случае церковь допускает расторжение союза при согласии обеих сторон, чтобы дать возможность человеку создать крепкую и счастливую семью со своим новым избранником.

Алкоголизм или наркомания

Алкоголизм и наркомания – болезненные зависимости, и человек, попавший в эти зависимости, нуждается в помощи и поддержке. Однако, если муж или жена упорно не хочет лечиться от алкоголизма или наркомании, в таких случаях церковь разрешает расторгнуть брак по желанию другого супруга, если иных выходов из ситуации нет.

Риск нанесения ущерба здоровью

В случае, если один из супругов проявляет садистские наклонности, избивая другого, тем самым подвергая опасности его здоровье и жизнь, супруг имеет право расторгнуть союз.

Сводничество

Сводничество в православной традиции является страшным грехом, так как, по своей сути, это содействие прелюбодеянию. Если один из супругов заметил свою вторую половинку за совершением сводничества, то есть посредничеством между другими мужчиной и женщиной для вступления их в половую связь друг с другом ради достижения каких-либо корыстных целей, то в таком случае супруг имеет право просить церковь о разводе.

Длительное отсутствие

Если перед мужем и женой стоит необходимость длительной разлуки, например, в случае, если один из супругов вынужден уехать на долгий срок без возможности скорого возвращения, если супруг попал под тюремное заключение, то в таких случаях церковь разрешает расторгнуть союз по желанию обеих сторон.

Также это касается ситуаций, когда вторая половинка скоропостижно умерла. Во времена Российской империи, когда церковь признавалась на уровне государства, брак признавался пожизненным, и смерть мужа или жены была единственной возможной ситуацией, в которой другому супругу разрешалось завести новую семью.

Несоответствие христианским канонам

Брак признается недействительным в случае его несоответствия канонам. Это касается, прежде всего, ситуаций, если брак совершается между близкими родственниками, а также, если жених или невеста на момент совершения брака не достигли совершеннолетия.

Интимные отношения между родственниками

Интимные отношения между близкими родственниками в православной традиции считаются грехом, поэтому брачный союз между ними также невозможен.

Как происходит процедура развенчания в русской православной церкви

Обряд расторжения церковного брака нужно проводить после совершения официального развода. По правилам, развенчание проходит черед две-три недели после развода. Мужу и жене необходимо посетить приход, где они венчались и, по возможности, пообщаться именно со священником, который их венчал. В крайнем случае, можно посетить храм поблизости. С супругами общается настоятель, целью которого является узнать причины желания супругов разойтись, после чего на их основе – принять решение, уведомив супругов о возможных последствиях.

Супруги пишут прошение, в котором описывают историю своей совместной жизни и причины, приведшие их к решению о разводе. К прошению прикладываются заверенные документы.

Необходимые документы для развенчания церковного брака

К непосредственно самому прошению следует приложить свидетельство, выданное при венчании, свидетельство об официальном расторжении союза, согласие второго супруга на расторжение, а также свидетельство о том, что один из бывших супругов заключил новый брачный союз, в случае, если таковое имело место быть. Помимо этого, прикладываются различные справки, которые могут подтвердить причины желания мужа и жены расторгнуть брак.

Сколько раз можно венчаться

Венчание в православной традиции считается мощным скреплением союза пары. Как правило, венчаться можно только раз в жизни, однако, при определенных обстоятельствах, допустимо повторное венчание. Такими обстоятельствами являются смерть супруга в первом браке, а также развенчание вследствие измены партнера либо прочих обстоятельств, считающихся церковью уважительными причинами для расторжения союза. В данном случае второе венчание считается в порядке вещей.

Третий раз позволяется венчаться в исключительных случаях, для предотвращения прелюбодеяний супруга. В четвертый раз венчаться не разрешается.

Можно ли разорвать узы без согласия и присутствия одной из сторон

Развестись в церкви в одностороннем порядке разрешается в исключительных случаях, когда расторжение союза происходит по веской причине, предусмотренной православными канонами, то есть вследствие недопустимых действий, производимых мужем или женой. Например, в случае измены или угрозы жизни и здоровью другому супругу.

Развенчание в православной церкви: правила и документы

В жизни могут случиться разные неприятные ситуации, которые в итоге приводят к семейному краху. В ЗАГСе разводят достаточно быстро и особо не интересуются причиной. И даже если один из супругов против и желает сохранить семью, то в любом случае, разведет суд через какое-то время. А вот как развенчаться в церкви после развода, и возможно ли развенчание в принципе, узнаете на сайте svadbagolik.ru.

Развенчание церковного брака

Процедуры развенчания нет, в отличие от развода в отделении записи актов гражданского состояния. В церкви не аннулируют венчание, и не выдают документ о развенчании.

Как можно развенчаться?

По факту развенчание – это получение одобрения на повторное венчание. Но получить его может совсем не каждый, кто ранее состоял в церковном браке. По православным законам союз возлюбленных, заключенный перед Господом, нерасторжим. Но исключения есть в любых правилах, поэтому могут быть следующие причины развенчания:

  1. смерть одного из супругов,
  2. долгое отсутствие,
  3. неспособность жить супружеской жизнью,
  4. смена веры,
  5. измена,
  6. аборт без одобрения супруга,
  7. болезнь, которая может передаться детям,
  8. порочный образ жизни (преступность, алкоголизм и т.д.),
  9. сводничество.

По этим причинам по правилам, установленным в православной церкви, возможно развенчание.

Процедура развенчания

Перед тем, как развенчаться в церкви, ваш брачный союз, зарегистрированный в отделении ЗАГСа, должен быть прекращен. Условия прекращения следующие:

  • смерть мужа (жены),
  • недействительный брак с момента его регистрации,
  • расторжение официального брака, развод.

В зависимости от причины прекращения брака, в ЗАГСе вы должны получить соответствующий документ. А также, так как расторгнуть церковный брак значит получить разрешение на второй такой, вам необходимо свидетельство о законной регистрации нового союза. С этими двумя документами обращаетесь в Епархиальное управление и на имя правящего архиерея пишите прошение о разрешении. Его форма так же различна и зависит от причины прекращения первого брачного союза. Подать заявление о снятии венцов может один из супругов, присутствие обоих не требуется.

Почему могут отказать?

Как вы уже поняли, не всем позволяют венчаться во второй раз. Следующие причины не являются вескими для того, чтобы провести обряд развенчания в православной церкви:

  • не сошлись характерами,
  • муж/жена мало зарабатывает и не может содержать семью,
  • брак по расчету,
  • просто прошла любовь.

После того, как вы подадите прошение о разрешении, вам предстоит беседа со священником, который и будет решать, насколько объективны причины вашего развода.

Итак, можно ли развенчаться после развода? Ответ на этот вопрос: «Нет, можно лишь получить благословение и венчаться повторно». И если причины не уважительные для церкви, то вам откажут.

Церковное развенчание: как проходит обряд?

Развод с первым супругом (супругой) позади, вторая свадьба уже состоялась, а беседа со священником прошла успешно. А значит, вы получили благословение и можете во второй раз заключить союз перед Богом.

Повторное венчание

Напомним, что процедура развенчания – это повторное заключение церковного брака. В процессе беседы священник выясняет причину распада семьи, и кто является основным виновником. Одобрение повторного церковного венчания получает лишь неповинный супруг. Второму же навсегда воспрещается венчаться, но регистрация в ЗАГСе не запрещена.

Второе венчание проходит так же, как и первое. Однако над головами новобрачных не держат венцы, даже если один из них венчается впервые.

Популярные вопросы

В чем суть процедуры развенчания после официального развода? Расторжение церковного союза возможно только в самой крайней невозможности сохранить семью. Происходит это посредством создания нового церковного брака. В таком случае повторно венчаться дозволено лишь тому, кто неповинен в разводе.

Можно ли развенчать первый церковный брак без вступления во второй? Нет, даже если вы уже разведены и состоите в отношениях с другим человеком, развод в церкви состоится лишь при венчании во второй раз. Портал Свадьбаголик.ru напоминает, что церковь не приветствует гражданские браки (не официальные, сожительство). По православным меркам это называется «Жизнь в грехе».

Какие документы нужны для второго венчания?

  1. Паспорта новобрачных.
  2. Свидетельство о разводе.
  3. Свидетельство о втором браке.
  4. Заявление на имя правящего архиерея о снятии венцов.

Необходимо ли присутствие второго супруга для развенчания? Так как расторгнуть первый церковный брак можно лишь вступив в новый, то присутствие бывшего супруга не требуется.

Как оплачивается? За венчание, и тем самым развенчание, не предусмотрена плата. Только добровольное пожертвование, размер которого либо называет священник храма, либо вносится на ваше усмотрение.

Создание крепкой семьи – это сложное и энергозатратное дело. И если кто-то не был до конца готов к этому, то в итоге наступает время разводиться. Но бывают и неподвластные человеческим действиям ситуации, приводящие к тому же. Пусть ваш брак будет счастливым и крепким.

сакраментальных обрядов Коптской православной церкви Его Святейшеством Епископом Меттаусом

2-е издание

Его Преосвященство Епископ Меттаус Аббат монастыря Эль-Сирийский


СОДЕРЖАНИЕ


Я очень рад получить благословение представить это важная ритуальная энциклопедия для любимых коптских читателей.

Его Преосвященство великий епископ Меттаус - один из выдающихся исследователей ритуального богословия в нашу современную эпоху, и все его труды полезные, необходимые ссылки, поскольку они включают научный дух, тщательно продуманные исследования и духовное удовлетворение.Церковь означала, что обряд должен быть живым выражение просвещенного мышления и духа, сияющего божественной любовью.

Энциклопедия сакраментальных обрядов - насущная необходимость для наших коптов. Православная библиотека, поскольку подробных упоминаний об этом сейчас нет. оживляющая тема. Итак, вот эта энциклопедия, удовлетворение детей церкви и пополнение коптской библиотеки в нужное время привело Святым Духом Божьим.

Мне не нужно вдаваться в подробности о приятных, привлекательных стиль Его Преосвященства Епископа Меттауса, который удовлетворил нас своими книгами, такими как Духовность Обрядов Святой Литургии и Преосвященства Монашество, а также многие другие духовные, богословские и ритуальные темы.

Мы ощущаем благословенное возрождение образования в эпоху Его Святейшество Папа Шенуда III, по книгам, кассетам и видеофильмам, предоставленным многие епископы, священники, монахи, слуги во главе с Его Святейшеством, его непосредственным пастырство и уникальный пример.

Да благословит Господь эти усилия и доставит нам больше удовольствия. сочинения Его Преосвященства Епископа Меттауса по молитвам Его Святейшества Папы Шенуда III. Да благословит нас благодать Господа.

Епископ Мусса
Генеральный епископ


Семь Таинств Церкви - каналы которые мы получаем благодать и благословения Святого Духа.

Святой Дух пребывает в церкви со дня Пятидесятница, когда Он обитал в ней согласно обещанию Господа: Я буду молиться Отец, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами навсегда, даже Дух Истины, когда мир не может принять, потому что он не видит Его и не знает Его, но вы знаете Его, потому что Он обитает с вами, и будет в вас (Иоанна 14:16, 17).

Святой Дух действует в церкви через Таинства, дает нам Свои дары, благословения и утешение, учит нас и ведет нас к путь истины.Но Утешитель, Святой Дух, которого Отец пошлет в Мое имя, Он научит вас всему и напомнит вам все что Я сказал вам (Иоанна 14:26).

Семь Таинств Церкви:

1- Таинство крещения.

2- Таинство подтверждения

3- Таинство исповеди

4- Таинство Евхаристии

5- Таинство соборования больных

6- Таинство брака

7- Таинство священства.

Господь Христос установил все эти Таинства и Библия подробно упоминает о них.

1- Таинство крещения

Учрежден Господом Иисусом Его крещением в реки Иордан и Его словами к Никодиму: вы, если человек не родился свыше, он не может видеть Царства Божьего ... Большинство Конечно, говорю вам, если человек не рожден от воды и Духа, он не может войдите в Царствие Божие (Иоанна 3) и говоря отцам нашим Апостолам: Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа (Матфея 28:19).

2- Таинство подтверждения

Установлено Господом Иисусом, когда Он сказал: Если кто жаждет, пусть подойдет ко Мне и пьет. Тот, кто верит в Меня, как Писание говорит, что из его сердца потекут реки воды живой. Но это Он говорил о Духе, Которого получат верующие в Него; потому что Святой Дух еще не был дан, потому что Иисус еще не был прославлен (Иоанна 7: 37-39). О Таинстве Подтверждения в Книге Деяний говорится упомянуто: Теперь, когда Апостолы, которые были в Иерусалиме, услышали, что Самария имеет получили Слово Божье, они послали к ним Петра и Иоанна, которые, когда они спустились, помолились за них, чтобы они могли получить Святого Духа.Пока Он ни на кого из них не напал. Их крестили только во имя Господи Иисусе. Затем они возложили на них руки и получили Святого Духа. (Деяния 8: 14-17).

Святой Дух был принят возложением руки, но когда число верующих увеличилось, апостолы не смогли отслеживать каждого человека, чтобы возложить на них руки, чтобы получить Святой Дух. Итак, они сделали мирон из некоторых масел, смешанных со специями; те же самые благовония, которые были принесены в гробницу, чтобы забальзамировать покрытого Христа. Он был одобрен для обитания Святого Духа и позволил священникам помазать новокрещенных Мироном на получение дара Святого Духа, обитать в них, чтобы стать храмами Святого Духа.

3- Таинство покаяния

Учрежден Господом Иисусом, когда Он сказал Его чистые ученики: Истинно говорю вам: все, что вы свяжете на земле, будет связаны на небесах, и все, что вы разрешите на земле, будет разрешено на небесах (Матфея: 18:18), и после Воскресения Он сказал: Как Отец послал Меня, Я также послал вас, и когда Он сказал это, Он подул на них и сказал им Получите Святого Духа.Если вы простите кому-либо грехи, они прощены их, если останешься за кем-нибудь, останутся (Иоанна 20: 21-22).

4- Таинство Евхаристии (День Благодарения)

Установлено Господом Иисусом в горнице в Сионе, в ночь страстей, когда Он взял хлеб, благословил его и преломил и подал его ученикам, говоря: ешьте, это Мое Тело. Затем он взял чашу и, поблагодарив, подал им, и все пил из нее, и Он сказал им: Это Моя Кровь Нового Завета, который сарай для многих (Марка 14: 22-24).

5- Таинство помазания больного

Учрежден Господом Иисусом, когда Он сказал Его ученики: исцеляйте больных, очищайте прокаженных (Матфея 10: 8) и, В какой бы город вы ни вошли, исцеляйте находящихся там больных (Луки 10: 8). В Затем Апостолы претворили в жизнь слова Господа: они помазали маслом многие которые были больны и исцеляли их (Марка 6:13). Наш учитель святой апостол Иаков советовал верующим практиковать это, говоря: есть ли среди вас кто-нибудь больной? Позволь ему призовите старейшин Церкви, и пусть молятся над ним, помазывая его с маслом во имя Господа.И молитва веры исцелит больных, и Господь воскресит его, и если он согрешил, то будет прощено (Иакова 5: 14-15).

6- Таинство священного брака

Учрежден Господом Иисусом, благословившим Таинство брака через посещение свадьбы Каны Галилейской, где Он явил Свою славу, и Его ученики уверовали в Него (Иоанна 2: 1-11). Также, учитель св. Павел говорит: это великая тайна, но я говорю о Христе и церкви (Ефесянам 5:32).Это означает, что физический союз между мужчина и его жена - это знак и символ более великого духовного дела, то есть единство сердца и души, напоминающее единство Христа и Церкви.

7- Таинство священства

Установлено Господом Иисусом, когда Он избрал Свои двенадцать ученики среди многих из Его последователей и называли их Апостолами. Выбор было совершено после целой ночи молитвы, когда Господь Иисус вышел, чтобы гору для молитвы (Луки 6: 12-13), а затем послал их проповедовать, говоря: Царство Небесное близко (Матфея 10: 7).Господь сказал им: я выбрал тебя и назначил тебе идти и приносить плод, и чтобы твой плод должен остаться (Иоанна 15:16). Он дал им власть, сказав: "Конечно, я скажи тебе: все, что ты свяжешь на земле, будет связано на небесах, и все, что ты свяжешь развязанные на земле будут развязаны на небесах (Матфея 18:18). После Воскресение, Господь, Дунул на них и сказал им: примите Святое Дух. Если кому-то прощаете грехи, они прощаются.Если вы сохраните грехи любого, они остаются (Иоанна 2:23), и им только

.

Византийский обряд | Восточное православие

Византийский обряд , система литургических практик и дисциплины, соблюдаемая Восточной Православной церковью и большинством церквей восточного обряда, которые находятся в общении с Римом.

Византийский обряд

Украинский католический епископ со священниками и служителями алтаря во время божественной литургии.

Julianhayda

Византийский обряд зародился в греческом городе Антиохия (в современной южной Турции), одном из самых ранних и наиболее известных центров христианства; но он был разработан и усовершенствован в Византии или Константинополе (Стамбул).Обряд был связан прежде всего с Великой Константинопольской церковью и использовал греческий язык. Однако по мере того, как Константинополь расширял свое влияние, обряд утратил свой исключительный греческий характер и стал византийским, поскольку он был переведен на родной язык различных народов, принявших его.

Несколько автокефальных (церковно независимых) восточно-православных церквей следуют каноническим обрядам, заимствованным из первоначального византийского обряда. Число этих церквей менялось в истории, но в их число входили Константинопольская церковь (Стамбул), Александрийская церковь (Египет), Антиохийская церковь (со штаб-квартирой в Дамаске, Сирия) и церкви Иерусалима, Россия, Украина. , Грузия, Сербия, Румыния, Болгария, Кипр, Греция, Албания, Польша, Словакия и Чехия и Америка.Некоторые из этих обрядов были подавлены или разогнаны правительствами в прошлом.

В раннехристианской церкви литургия развивалась постепенно и, по существу, сформировалась к 6 веку, хотя происходили и дальнейшие события. Из трех литургий, используемых церквями византийского обряда, Литургия св. Иоанна Златоуста совершается наиболее часто и является обычной церковной службой. Литургия св. Василия Великого длиннее и совершается в 10 особых случаях каждый год. Литургия Преждеосвященных (св.Григория Великого) отмечается по средам и пятницам во время Великого поста и с понедельника по среду Страстной недели. Четвертая литургия, литургия святого апостола Иакова, используется очень редко. Литургический язык варьируется от страны к стране, но церкви византийского обряда в Соединенных Штатах в целом продолжали использовать язык родительской церкви.

Сэкономьте 50% на подписке Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сегодня .

Это правильно для православных?

HTC: «Западный обряд»: подходит ли он православным? Подавляющее большинство православных христиан отождествляют себя со строго православным способом поклонения. Хотя в православном мире используются разные языки, православные христиане, которые путешествуют или просто посещают другую «юрисдикцию» в Америке, могут рассчитывать на знакомую архитектуру церкви, одинаковые очертания литургии и способы приближения и получать таинство причастия, как они привыкли.По крайней мере, до недавнего времени. В Америке все большее число новообращенных в Православие используют литургический ритуал, который больше похож на службы, совершенные в католицизме и англиканстве около тридцати лет назад. Это с энтузиазмом продвигается в некоторых кругах Церкви как Православие "западного обряда".

Идея использования «западного обряда» в Православной церкви впервые возникла в Англии в 19 веке. Бывший католик, доктор Джозеф Овербек, присоединился к Православной церкви в этой стране и, очевидно, решил, что Православие никогда не сможет евангелизировать Запад, если оно не будет использовать западные формы поклонения.В противном случае, рассуждал он, у Церкви не было бы «западной памяти». Овербек предложил использовать версию Римской мессы, очищенную от средневековых ошибок. Его предложение, хотя и было встречено с интересом в некоторых частях православной церкви, так и не было реализовано.

Ранее в этом столетии во Франции начала действовать небольшая группа «западного обряда» - Eglise Catholique-orthodoxe. А еще позже, в конце 1950-х, еще одна небольшая группа (отцы-василианы) была принята в Антиохийскую православную архиепископию в Соединенных Штатах тогдашним митрополитом Антонием Баширом.Эти отцы-василианцы стали началом канонического присутствия «западного обряда» в этой стране. Хотя «западный обряд» Антиохийской архиепископии продолжался в течение многих лет как всего лишь горстка приходов, недавно он получил «выстрел в руку» с принятием в Православие ряда недовольных епископалов, иногда включая целые приходы. Утверждается, что существование «западного обряда» в православии предлагает этим англо-католическим атоликам практически идеальное решение, поскольку они могут войти в Церковь без существенного изменения своего образа поклонения.В конце концов, зачем им ставить «ненужные преграды»? Более того, как нам говорят, эти общины "западного обряда" представляют собой возвращение Православной церкви к подлинному, до-раскольническому православному богослужению древнего христианского Запада и, следовательно, усиливают ее соборность и обращенность ко всем людям.

Какими бы убедительными ни казались эти аргументы, наличие «западного обряда» в Православии представляет собой изменение того, что было со времен западного раскола 11 века (или, по крайней мере, со времен Четвертого крестового похода).Таким образом, это нововведение требует очень внимательного изучения. Для краткости мы ограничимся здесь православием «западного обряда», как оно практикуется в Америке, и исследуем его в отношении четырех фундаментальных вопросов:

1.) Действительно ли восстановленный «западный обряд» представляет собой подлинное возвращение к прошлому. до-раскольническое православное богослужение древнехристианского запада?

2.) Если бы произошло массовое возвращение западных христиан в Православие (скажем, союз с Римом или Кентербери), стал бы этот «западный обряд» действенным прецедентом?

3.) Нужен ли Православной церкви «западный обряд» для евангелизации американцев?

4.) Служит ли сегодня «западный обряд» внутренним нуждам Православной церкви в этой стране?

Действительно ли воссозданный «западный обряд» представляет собой подлинное возвращение к доскизматическому православному культу древнего христианского Запада?

«Западный обряд», который в настоящее время практикуется в Антиохийской архиепископии, состоит из двух евхаристических литургий. Поскольку они сильно отличаются друг от друга, давайте рассмотрим их отдельно.

Во-первых, «Литургия св. Григория»: эта литургия получила свое название, потому что якобы представляет собой римский обряд, который практиковался во времена св. Григория Великого, епископа Рима с 590 по 604 гг. Нет никаких сомнений в том, что святитель Григорий Великий оставил свой след в истории поклонения - не только на западе, но и на востоке. (Действительно, можно утверждать, что в Православной Церкви уже есть Литургия св. Григория, а именно Литургия Преждеосвященных, на которой этот святой всегда поминается в проповедях.Если ситуация с двумя Литургиями св. Григория не достаточно запутанна, то остается вопрос, заслуживает ли вообще Литургия св. Григория, которая в настоящее время практикуется в приходах "западного обряда" Антиохийской архиепископии, это название. Фактически, то, что нам на самом деле представлено, - это Тридентская латинская месса (то есть Миссал Пия V, напечатанный в 1570 году), переведенная с латыни на английский язык короля Якова, со ссылками, среди прочего, на «достоинства» святых », а эпиклесис Литургии св.Иоанн Златоуст застрял. В связи с этим нужно помнить о нескольких вещах. Во-первых, Тридентская месса была литургией Римской церкви, пересмотренной в эпоху Контрреформации. Во-вторых, сакраментарий Грегори (который, насколько известно традиции рукописей, имеет в основном франкское, а не римское происхождение), уже был пересмотрен в XI веке (примерно во время западного раскола). Таким образом, нынешняя «Литургия св. Григория», используемая в Америке в приходах «западного обряда», отличается от имени святого, чьим именем она носит, по крайней мере, в двух исправлениях - и обе исправления вносились во время серьезных кризисов веры на Западе.

Несовершенство этого обряда становится очевидным при ближайшем рассмотрении. Например, анафора - далеко не единая объединенная молитва, как можно было бы ожидать - больше похожа на свободно соединенный сборник молитв. Еще более странно то, что первая из этих молитв содержит слово «Посему» (к чему? Видимо, пропал какой-то переход!). Как будто разрозненная природа этой анафоры была недостаточно плоха, возня с ней из лучших побуждений православия только усугубила ситуацию.По словам великого православного богослова и святого Николая Кавасила, молитва в римском обряде «Supplices te rogamus» («Смиренно умоляем Тебя») является «восходящим эпиклезом». Тем не менее, был добавлен эпиклесис из Литургии св. Иоанна Златоуста, тем самым придавая этому обряду восходящий и нисходящий эпиклесис, в котором служитель просит завершить освящение даров после того, как это уже произошло! При этом сохранены такие невероятные черты, как «последнее Евангелие».(Это было чтение пролога к Евангелию от Иоанна в конце службы, практика, которая началась как частное служение прославляющего духовенства, когда-то исцеляя 11 или 12 веков, и которая к 16 веку стала придаток к Мессе.)

Во-вторых, «Литургия св. Тихона»: Как бы неуместна ни казалась «Литургия св. Григория» православному богослужению, она не может сравниться с сейчас используется другая литургия «западного обряда», которая каким-то образом получила свое название в честь русского святого 20 века.Святитель Тихон был главой Русской Православной Церкви в Северной Америке до того, как был избран Патриархом Московским в 1917 году. Во время пребывания в Америке он, по-видимому, получил прошение о применении «западного обряда» от группы американских англо-американцев. -Католические епископалы. Затем святитель Тихон направил их просьбу в Священный Синод в Москве, который внимательно изучил это предложение и предоставил возможность «западного обряда» при условии внесения далеко идущих изменений в Книгу Коммунальной молитвы.Священный Синод оставил окончательное решение Святому Тихону, который - по какой-то причине - никогда официально не санкционировал установление «западного обряда» во время своего пастырства в Америке. Поэтому называть литургию в честь св. Тихона кажется крайне надуманным. Он не является «отцом» этого «западного обряда» даже отдаленно в том смысле, в каком св. Иоанн Златоуст или св. Василий Великий являются отцами литургий, носящих их имена. Более того, даже если святитель Тихон санкционировал использование «западного обряда», каждое административное решение, принятое святым, не должно считаться безошибочным.

Что же такое «Литургия святителя Тихона»? Прежде всего, это не евхаристический обряд Книги общей молитвы, когда-либо одобренный Епископальной церковью. Скорее, он основан на странной смеси, широко известной как «англиканский миссал». Этот миссал был разработан англо-католиками, чтобы восполнить недостатки, которые они заметили в Книге общей молитвы. Англиканский Миссал содержит анафору и другие молитвы из BCP, сложенные вместе с частями анафоры и другие молитвы из Тридентской мессы, переведенные с латыни на английский язык короля Якова.Как сейчас используется в «западном обряде» Антиохийской архиепископии, он содержит еще дополнительные дополнения и исправления, сделанные православными. Трудно представить себе более запутанную литургическую солянку! «Литургия святого Тихона» - это обряд Реформации Томаса Кранмера с дополнениями из обряда Контрреформации Трентского Собора, с дальнейшими поверхностными изменениями, чтобы сделать его «более православным».

В защиту этого обряда некоторые православные говорят, что мы должны принять его, потому что он не содержит «ничего еретического».«К сожалению, это сам по себе англиканский аргумент. Православный обряд должен делать гораздо больше, чем просто избегать ереси - он должен четко провозглашать православную веру. В коммунистической России, как и в Османской Греции, только православная литургия поддерживала веру в течение долгих лет. Принимая во внимание, что Кранмер, вероятно, был цвинглианцем, который разработал свой обряд, чтобы выразить «реальное отсутствие» Христа в Евхаристии, легко увидеть, что «Литургия св. Тихона» никогда не могла соответствовать основному критерию являясь православной литургией.

Таким образом, "Литургия святителя Тихона" не имеет никакой исторической силы. «Литургия св. Григория» восходит к этому великому святому только в очень слабой форме. Простой факт в том, что ни одна из этих литургий не является подлинным возвращением к доскизматическому православному богослужению древнего христианского Запада.

Обеспечивает ли "западный обряд" путь к возможному воссоединению христиан?

С принятием в Православие приходов «западного обряда» некоторые считали, что униатский идеал нашел свое пристанище.Конечно, сравнение православных западного обряда с католиками восточного обряда неизбежно. И мы должны помнить, что исторически Рим часто использовал католиков восточного обряда как мост для союза с православными. Насколько успешным оказался этот мост?

По правде говоря, униатство было постоянным препятствием на пути к единству между Православием и Римом. И эта повторяющаяся проблема вновь возникла совсем недавно, с крахом коммунизма в Восточной Европе. Было бы крайне наивно полагать, что православие «западного обряда» даст более благотворный результат.Если их число будет расти, православные «западного обряда» все больше будут казаться западным христианам своего рода псевдо-православными, цель которых не в евангелизации, а в обращении в свою веру.

Кто-то все еще может возразить, что «западный обряд», по крайней мере, продемонстрирует «западным» христианам, чего православие ожидает литургически, если произойдет воссоединение христиан. Но это тоже беспочвенно. Простой факт заключается в том, что приходы, использующие «западный обряд» в Антиохийской архиепископии, не следуют «западному обряду», как сейчас практикуется подавляющим большинством «западных» христиан.В самом деле, следует задаться вопросом, почему Православная Церковь должна была стать убежищем для крошечного меньшинства западных христиан, отвергших реформы литургического движения. Что касается «Литургии св. Григория» - было бы нелепо со стороны православных говорить католикам, что они должны вернуться к совершению «последнего Евангелия» в конце своей литургии. Или что поправки, внесенные II Ватиканом в римскую анафору, чтобы сделать ее более похожей на единственную молитву, были каким-то образом ошибочными.«Литургия св. Тихона» была бы еще более незащищенной в случае англикан. Многие из недавних редакций Книги общей молитвы (как и в случае с Римским Миссалом) были основаны на здравой литургической науке - и многие явно заимствованы из древнего христианского Востока! Более того, поскольку обе эти литургии «западного обряда» совершаются на английском «короля Якова», говорим ли мы христианам различных западных конфессий, что современный английский неприемлем в качестве литургического языка? И это, несмотря на то, что современный английский язык сейчас используется во многих переводах Литургии св.Иоанна Златоуста?

Таким образом, православие «западного обряда», по крайней мере, в том виде, в котором оно практикуется в настоящее время, похоже, обречено оказывать все более негативное влияние на наше и без того проблемное положение в экуменических отношениях.

Нужен ли Православной церкви «западный обряд» для евангелизации американцев?

Если мы сможем представить себе Овербека в Англии XIX века, мы сможем понять, почему он считал, что православие, использующее «западный обряд», было абсолютно необходимым для того, чтобы Церковь имела жизнеспособную миссию на Западе.Овербек мог бы только испытать на себе воздействие православия, как это происходило среди недавних иммигрантов, используя не английский, а языки своей родной страны. Неудивительно, что он мог прийти к выводу, что только православие с другим обрядом, имевшим западную память, могло когда-либо снова стать церковью достопочтенного Беды.

Св. Беда, конечно же, был великим англосаксонским историком, жившим задолго до западного раскола. Таким образом, он вполне приемлем для нас, православных, как святой, которого нужно почитать.То же самое и со многими другими святыми северо-западной Европы, такими как Патрик, Эйдан, Албан и другие, которые сейчас включены в литургические календари Православных Церквей. Совершенно очевидно, что для новообращенных - большое преимущество - иметь возможность поклоняться святым своей этнической принадлежности - и это говорит о соборности Церкви. Ясно, что православие не обязательно должно иметь «западный обряд», чтобы иметь западную память. Имея это в виду, давайте предположим, что опыт Овербека в отношении Церкви был совершенно другим.Предположим, он присутствовал на литургии святителя Иоанна Златоуста в праздник преподобного Беды и там в притворе стояла прекрасная икона этого святого для почитания верующими. Предположим также, что Литургия была полностью на английском языке. Чего ему не хватало, чтобы отпраздновать праздник этого великого святого раннехристианского Запада? Правда, Литургия не будет совершаться точно так, как сделал бы сам Беде. (Но тогда и литургии «западного обряда» св.Тихон или святитель Григорий, будь то то же самое, что и преподобный Беде.) Важнее всего то, что литургия святителя Иоанна Златоуста и древняя, до-раскольническая литургическая жизнь Запада были во всем одинаковы.

Несомненно, византийское богослужение продемонстрировало свою пригодность для всех людей. Оно стало доминирующим литургическим выражением для русских так же верно, как и для греков. Оно также глубоко укоренилось в культуре православных «латинов», румын.А на Аляске он выражал религиозные устремления коренных культур - алеутов, тлингетов и других. Литургия св. Иоанна Златоуста сейчас совершается на японском, корейском и полдюжине племенных языках Африки. Недавно в нем было совершено богослужение по Священным Писаниям, которого добивалась Евангелическая Православная Церковь, которая до недавнего времени была Антиохийской Евангелической Православной Миссией. Использование Византийской литургической традиции AEOM является одним из самых сильных аргументов против необходимости «западного обряда» для целей евангелизации в Америке.

Но разве использование «западного обряда» не облегчает привлечение людей в Церковь, когда у них уже есть «свои» литургические традиции? Возможно, но недостатки колоссальные. Вскоре после того, как ее бывший епископальный приход был принят в «строгий обряд» Антиохийской архиепископии в Спокане, штат Вашингтон, женщина прокомментировала: «Мы были своего рода неудачниками в епископальной церкви, поклоняясь старым способом. в ногу с нашей Церковью ». К сожалению, это может быть лишь вопросом времени, когда она поймет, что теперь она намного больше литургически не соответствует своей новой Церкви, чем когда-либо была со старой.Таким образом, использование «западного обряда» в качестве инструмента евангелизации кажется в лучшем случае ненужным, а в худшем - вводящим в заблуждение.

Служит ли сегодня «западный обряд» внутренним нуждам Православной церкви в этой стране?

Знающий православный христианин, если бы его спросили о величайших нуждах Церкви в Западной Европе и Америке сегодня, вероятно, ответил бы одним словом: единство. В этом отношении византийская литургическая традиция имела неоценимое значение для сплочения Церкви.С другой стороны, этническая принадлежность, вероятно, была самой большой причиной разобщенности. Этническое наследие, конечно, не должно быть фактором разделения. Можно гордиться своим наследием, отмечая тот факт, что он является частью действительно многонациональной церкви (в отличие от «неэтнической», поскольку альтернатива иногда представляется неверно).

Как действует «западный обряд». вписываются ли в эту потребность объединить Церковь как поистине многонациональное сообщество, объединенное верой и поклонением? К сожалению, «западный обряд» можно рассматривать как своего рода «суперэтничность», которая прямо противоположна тому, в чем нуждается Церковь сегодня.Какими бы узкими ни были их этнические взгляды и хотя они, возможно, непоколебимо настаивали на использовании своего собственного языка, православные христиане всегда демонстрировали готовность использовать обычную форму поклонения - до сих пор. Во всех смыслах и целях использование «западного обряда» продвигает этническую принадлежность на один шаг вперед. Эти новообращенные не только настаивают на использовании (архаичной) формы своего собственного языка, но также настаивают на использовании исключительного литургического обряда, который является общим для всех, кроме них самих.

Православные христиане, посетившие приход «западного обряда», окажутся в чужой среде. Мало того, что структура богослужения в приходе "западного обряда" будет незнакомой, но и сам метод принятия таинства причастия будет другим, так что, даже если технически причащаются, посетители из устоявшихся православных традиций не будут поощряться получение святых таинств. (Посетители «западного обряда» в других православных приходах также будут смущены.) В отличие от древних обычаев Церкви, византийскому духовенству, посещающему приходы западного обряда, не разрешается - в нынешней антиохийской практике - сослужить (и вряд ли они знают, как это сделать, даже если позволят). Всеправославные службы, такие как вечерня в день Солнца Православия, теперь становятся сложными, если не откровенно запутанными, из-за возможного присутствия духовенства "западного обряда". Паломничество является важной частью православной традиции, и нынешняя ситуация неизбежно повлияет на паломников "западного обряда" в традиционно православные страны, такие как Греция или Россия.Вместо того, чтобы оказаться «дома» в литургических традициях этих чужих земель, они будут чужими в своей собственной Церкви, неспособными в полной мере ощутить литургическую жизнь, служащую в тех святых местах, которые отмечают сердцевины того, что должно быть их вера. Более того, сомнительно, что большинство православных верующих и духовенства в этих странах примут посетителей "западного обряда" как "своих". Вместо этого они, вероятно, будут рассматриваться с определенной долей подозрения, как своего рода «овцы в волчьей шкуре»."

Возможно, тяжелое положение православных христиан" западного обряда "лучше всего понять, взглянув на фактическую структуру православной церкви, где западная часть здания называется нартексом. Хотя они канонически находятся в теле Христа, Церковь, православные христиане, использующие «западный обряд», все еще в некотором смысле «только в нартексе». Они не будут полностью интегрированы в жизнь Церкви, пока не смогут выступить и полностью участвовать в церковном богослужении со своим братом. те и сестры во Христе.

Есть, конечно, те, кто укажет на то, что в ранней Церкви было значительное литургическое разнообразие - и, следовательно, почему такое разнообразие невозможно и даже желательно сегодня? Действительно, в древние времена литургические различия между местами были значительными. Причина этого заключалась в том простом факте, что среднестатистический человек никогда не удалялся от места своего рождения более чем на 25 миль, а сообщение из одного места в другое было медленным и трудным. В таких обстоятельствах литургическое разнообразие было естественным явлением и вряд ли стало проблемой.Сегодня, напротив, мы живем в так называемой «глобальной деревне», где связь осуществляется мгновенно, и американские семьи часто переезжают по несколько раз из одного штата в другой, пока их дети растут. Все в нашей среде свидетельствует о большей единообразии литургической практики. Например: что делать потенциальным новообращенным, когда они случайно видят по телевидению репортаж о православной службе, заинтригованы, а затем полностью сбиты с толку, когда обнаруживают, что православие в их местности выглядит совершенно иначе? Или, с другой стороны, что делать православной семье «западного обряда», когда они переезжают в другой город, где единственный православный приход является «византийским» и, возможно, этническим? Что они будут делать, когда почувствуют себя гораздо более комфортно в «продолжающемся» англиканском приходе, собирающемся по дороге? Таким образом, «западный обряд» может только препятствовать продвижению Православной церкви к достижению цели единства в рамках этнического разнообразия.Более того, множественность обрядов просто неуместна в высокомобильном обществе, связанном глобальными коммуникациями.

Нет причин сомневаться в мотивах тех, кто поддерживает «западный обряд» в Православии. Очевидно, они делают это по самым лучшим причинам. Фактически, мы все могли бы договориться о целях, но при всем уважении, мы просто не можем договориться о средствах. «Западный обряд» по своей сути вызывает разногласия. Но даже в этом случае мы не должны допустить, чтобы это разделило Церковь.В то же время православные, не принимающие «западный обряд», не просто «препятствуют прогрессу». Скорее, они пытаются защитить Церковь от политики, которая не отвечает интересам ни ее постоянных членов, ни ее новообращенных. Мы радуемся, когда и где бы ни были обращены в Церковь. Но нас также радует тот факт, что многие приходы «западного обряда» в конечном итоге видят мудрость «обращения» в византийскую литургическую традицию. Мы можем только надеяться, что другие будут продолжать следовать этому хорошему примеру.

Отец Майкл Джонсон
пастор, Церковь Святого Николая
Такома, Вашингтон

Священник . Информационный бюллетень для духовенства епархии Сан-Франциско. Выпуск № 5, май 1996 г.


Вернуться на главную страницу Свято-Троицкого собора "Богословие - современная церковная жизнь"

Если у вас есть вопросы или комментарии, напишите нам!

.

Православные литургические тексты и ресурсы

Православные литургические тексты

И ресурсы

Служба чтения Horologion: содержит услуги Typika, часы, вечерня, утреня, всенощное бдение, малое повечерие, великое Повечерие, Полуночный офис, Молебен и инструкции о том, как это сделать. Читательские услуги.

Часы Тексты в формате Word

Служебники (Служебные тексты для священников)

Услуги из Книги Требуется в формате Word

Ручные инструменты для Vigil

Рубрики предстоящих пикетов

Различные части Typika

Различные части Божественного Литургия

Онлайн-литургия Ресурсы: исчерпывающий набор ссылок. к онлайн-литургическим материалам на английском языке.

Катавасии для времен года

Православный мюзикл Ресурсы

Практические советы по здание литургической библиотеки

Акафисты и каноны

Различные частные молитвы

Список реплик хора: обсуждение Группа литургических вопросов (которая насчитывает среди своих участников несколько настоящих литургические специалисты) ��

Аляскинские языки: алеутский, алутикский, Тлинкит, Юпик

Албанские православные тексты онлайн (литургические и нелитургические)

Китайские православные тексты онлайн (литургические и нелитургические)

Литургия на датском языке

Службы и молитвы в Французский

Службы и молитвы в Немецкий

Службы, молитвы и Библия на греческом

Службы и молитвы в Итальянский

Службы и молитвы в Японский

Службы и молитвы в Португальский

Услуги и молитвы на румынском языке

Службы и молитвы в Славянский

Службы и молитвы в Испанский

Службы и молитвы в Шведский

Примечание: Большинство переводов, используемых в текстах, размещенных на этом сайте, взяты из опубликовано о.Лоуренс Джорданвилльский, Нью-Йорк, или от Иоанна Кронштадтского Press.� Полные тексты этих материалы можно заказать в Издательстве Св. Иоанна Кронштадтского.

Хотели бы вы нам помочь?

Если вы найдете этот материал полезным, или, если у вас есть комментарии или предложения, напишите мне по электронной почте и дайте мне знать.

Возвращение в Санкт-Петербург.Домашняя страница Ионы

.

Церковь восточного обряда | Римско-католическая церковь

Церковь восточного обряда , также называемая Восточно-католическая церковь , любая из группы восточно-христианских церквей, которые ведут свое происхождение от различных древних национальных или этнических христианских объединений на Востоке, но установили союз (следовательно, церкви восточного обряда находились в прошлое часто называют униатами) или каноническое общение с Римским Апостольским Престолом и, таким образом, с Римско-католической церковью. В этом союзе они принимают римско-католическую веру, соблюдают семь таинств и признают Папу Римского верховным главой церкви на земле.Однако они сохраняют все другие характеристики - например, литургию, духовность, сакральное искусство и особенно организацию - присущие им самим.

Подробнее по этой теме

каноническое право: Восточные церкви в союзе с Римом

Восточных католических церквей (церквей в союзе с Римско-католической церковью) сохраняют свои собственные традиции литургии и церковного порядка...

Особый статус католических церквей восточного обряда был гарантирован во время объединения каждого обряда с Римом и был снова утвержден указом Второго Ватиканского совета в Orientalium ecclesiarum («Указ о католических церквях в Восточный обряд »), обнародованный 21 ноября 1964 года. В первое десятилетие 21 века число восточных католиков во всем мире превысило 12 миллионов человек.

История

Восточные католики - в отличие от западных, или латинских, католиков - прослеживают свое происхождение в значительной степени до неспособности церковных властей на Феррарско-Флорентийском соборе 1439 года объединить христиан Востока и Запада.Однако вдохновленные этим неудачным началом, а также более поздней миссионерской деятельностью таких монашеских орденов, как иезуиты, доминиканцы, францисканцы и капуцины, сторонники цели окончательного воссоединения восточных и западных христиан начали достигать некоторых элементов. успеха.

Брест-Литовская уния 1596 года, согласно которой все украинские православные епископы, кроме двух, по требованию своего польского католического короля, приняли первенство папы, в значительной степени ознаменовала эффективное появление церквей восточного обряда.Другие более мелкие группы объединились с Римом в предыдущие века, но украинцы, которые объединились с Римом в то время, были крупнейшей ветвью восточных католиков, которая двигалась в этом направлении. Ужгородская уния (Ужгород) в 1646 году привела многих русинов (или русинов) в Римско-католическую церковь, когда 63 русинских православных священника, которые представляли русинов, живших под католическим правлением, приняли власть Рима, но им позволили сохранить свой литургический язык (древн. Церковнославянский) и обычаи.

Сэкономьте 50% на подписке Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сегодня

До этого события восточные католики были ограничены итальянскими албанцами на юге Италии и Сицилии, большим количеством маронитов (ливанских христиан сиро-антиохийского обряда), которые стали ассоциироваться с Римом в 12 веке, и некоторыми армянами в сирийско-ливанский регион, которые также проследили свои отношения с Римом до 12 века. Некоторые несториане (последователи Нестория, патриарха Константинополя 5-го века (ныне Стамбул), объявленного еретиком) объединились с Римом в 1551 году, некоторые русины в 1595 году, румыны из Трансильвании в 1698 году и мелхиты (сирийские христиане из византийский обряд) в 1724 году.Политические факторы также сыграли свою роль в процессе воссоединения; Восточные христиане испытали сильное влияние националистической лояльности в своих регионах. По мере роста числа этих различных групп восточных католиков Рим поощрял и устанавливал церковные иерархии.

Связь с другими церквями

Восточно-католические церкви соответствуют более многочисленным восточным православным церквям, а также восточным православным церквям, которые не принимают постановления Халкидонского Вселенского Собора (451 г.).В этом более полном контексте восточные католики как группа представляют собой наименьшую часть в восточном христианстве.

Более того, с точки зрения восточно-православных и восточно-православных традиций, к восточным католикам можно относиться с подозрением, прежде всего из-за латинизирующего влияния, обнаруженного в их рядах. Таким образом, большинство православных и восточных независимых церквей характеризует восточных католиков как «униатские» церкви. Термин униат взят из славянского uniya - термина, придуманного противниками Брест-Литовской унии.«Униатизм» подразумевает гибридизм или тенденцию к латинизации и, следовательно, предательство своих древних и национальных традиций. Церкви восточного обряда предпочли бы считаться объединенными церквями, а не униатскими, что имело бы негативные последствия.

Церкви восточного обряда демонстрируют плюралистический состав римско-католической традиции. Восточно-католические обряды разрешают женатое духовенство и немедленное допускание крещеных младенцев к таинствам Святого Причастия (Евхаристии или Вечеря Господней) и конфирмации.В году Orientalium ecclesiarum римский понтифик подтвердил обещание своих предшественников сохранить обряды восточных церквей. «Все участники восточного обряда должны знать и быть убежденными, - говорится в указе, - что они могут и всегда должны сохранять свой законный литургический обряд и свой установленный образ жизни, и что они не могут быть изменены, кроме как для получения для себя органическое улучшение ». Свод канонов восточных церквей был обнародован Папой Иоанном Павлом II в 1990 году; теперь он дополняет Кодекс канонического права Латинской церкви 1983 года.

Организация

Папа является высшим земным авторитетом церквей восточного обряда. Центральным органом Святого Престола для них является Конгрегация восточных церквей. Префектом этой общины является сам Папа, а кардинальный пропрефект выполняет обычные функции председателя. Конгрегация компетентна в отношении восточных церквей во всех вопросах (кроме определенных случаев) и имеет исключительную юрисдикцию в определенных странах Восточной Европы и Ближнего Востока.Отдельные восточно-католические церкви организованы по-разному в зависимости от их исторического и этнического положения, количества приверженцев, степени развития и так далее. Найдены следующие организационные единицы.

Патриархаты включают определенное количество епархий единого обряда, находящихся под юрисдикцией патриарха. Патриархи, согласно восточному каноническому праву, обладают особыми правами и привилегиями; в общей иерархии они занимают место среди кардиналов по старшинству (после титулярных кардинальных епископов пригородных кафедр Рима) и перед всеми другими епископами.Существует шесть восточно-католических патриархатов: Коптская католическая церковь, которая находится в Египте и управляется патриархом Александрии; трое из Антиохии, по одному для сирийцев, маронитов и греческих мелькитов; Халдейская католическая церковь, которая находится в Багдаде и управляется Халдейским патриархом Вавилона; и Армянская католическая церковь, которая находится в Ливане и управляется katholikos Сис, или Киликии.

Крупные архиепископаты - это те, которые управляют определенным количеством епархий своего обряда, но на территории которых еще не было возведено патриархат.

Митрополии управляют церковными провинциями, независимыми от патриархатов и главных архиепископатов, и состоят из ряда епархий. Один из них - мегаполис; а его архиепископ, митрополит, является главой всей митрополии.

Епархии соответствуют латинским епархиям. Хотя они обычно подчиняются одной из вышеупомянутых высших организаций, некоторые сразу подчиняются Святому престолу или латинскому митрополичьему престолу.

Экзархии соответствуют викариатам, и их епископы управляют не обычной юрисдикцией, а делегированными полномочиями.

Апостольские администрации относятся к территориям, управление которыми Святой Престол, по определенным причинам, временно принял на себя, передав их под опеку соседнего епископа или апостольского администратора.

Ординарии - это самые низкие организационные единицы, находящиеся либо на ранней стадии развития, например в миссии, либо в небольших собраниях. Обычно глава не епископ.

Обряды

Термин обряд во фразе Восточно-католический обряд означает не только литургические церемонии, но и организацию отдельных церквей в целом.В начале 21 века существовало пять различных восточных обрядовых традиций - византийская, александрийская, антиохийская, халдейская и армянская - каждая (кроме последней) с двумя или более ответвлениями.

Византийский обряд является наиболее широко соблюдаемым, затрагивая большинство людей и большую часть территорий по всему миру (многие из верующих проживают в Америке). Его литургия основана на обряде св. Иакова Иерусалимского и церквей Антиохии, реформированных св. Василием и св. Иоанном Златоустом.Литургия используется большинством восточных католиков и Восточной православной церковью (которая не находится в союзе с Римом). Византийские ветви включают албанцев, болгар, белорусов, грузин, греков, греко-католических мелькитов, венгров, итальянских албанцев, румын, русских, русинов, словаков, украинцев и Хорватскую греко-католическую церковь (также называемую Крижевской епархией и имеющую юрисдикция над византийскими католиками в бывшей Югославии).

Александрийский обряд встречается у египтян и эфиопов.Его коптская литургия (известная как литургия св. Марка) происходит от греческой литургии в Александрии, измененной несколькими элементами, включая византийский обряд св. Василия. Две его ветви - копты (Египта) и эфиопы.

Антиохийский обряд можно проследить до Книги 8 Апостольской Конституции и Литургии св. Иакова Иерусалимского. Его ветви включают маронитов (составляющих самую большую группу восточных католиков на Ближнем Востоке и во всем мире), сирийцев и маланкарцев (Индии).

Халдейский обряд, хотя и произошел от антиохийского обряда, внесен Священной конгрегацией восточных церквей в отдельный и особый обряд. Его ветви включают халдеев (потомков несториан) и сиро-малабарцев (потомков христиан св. Фомы в Индии).

Армянский обряд, использующий литургический язык классического армянского языка, основан на греческой литургии св. Василия, измененной элементами антиохийского обряда. Он состоит из одной группы - армян, проживающих на Ближнем Востоке, в Европе, Африке, Северной и Южной Америке и Австралии.

Эта статья была недавно отредактирована и обновлена ​​Мэттом Стефоном, помощником редактора.

Узнайте больше в этих связанных статьях Britannica:

.

Литургических текстов - Свято-Покровская Русская Православная Церковь

Двуязычные тексты на английском и славянском

13 декабря 2020 г. / 27-е воскресенье по Пятидесятнице / глас 2 / Святой и всенощный апостол Андрей Первозванный

- переменные вечерни

- Переменные Vigil

- Переменные литургии

19 декабря 2020 г. / Святитель Николай Чудотворец, архиепископ Мирликийский в Ликии

- переменные вечерни

- Переменные литургии

——————————–

Если вы заметите какие-либо ошибки, напишите мне.

II. Неизменные тексты

Молитвы на английском языке

Библиотека текстов

Литургия Иоанна Златоуста - для прихожан

Литургия Иоанна Златоуста - для духовенства

Литургия святителя Василия Великого

Бдение

7 молитв во время освещения фонарей. И 12 утренних молитв

1-й час 3-й час 6-й час 9-й час

9-й час, вечерня, 7 молитв

Молитвы перед причастием

Канон и молитвы перед причастием

Молитвы после причастия

Великий пост:

Литургия Преждеосвященных Даров

Девятый час: Великий пост

Блаженства В будни Великого поста

Sunday Octoechos Тон 1 Тон 2 Тон 3 Тон 4 Тон 5 Тон 6 Тон 7 Тон 8

Крещение (или 40-дневное благословение - молитва для женщин на сороковой день после родов / молитва для составления катехумена / крещение / помазание / омовение)

Святое крещение (кратко) из-за страха смерти

40-дневное благословение - Молитва для женщин на сороковой день после родов

Обручение и венчание

Орден второго брака

Молебны:

Панихида (короткая версия)

Панихида в родительскую субботу (много имен) Панихида на одного человека

Похороны / Отпевание

Похороны / Отпевание усопших в Светлую неделю

Панихида (Панихида) (краткая версия) по усопшим в Светлую неделю

Молитва об обращении впавших в заблуждение для воспевания в Воскресенье Православия и в других необходимых случаях

Страстная неделя

Утреня и первый час Великого Понедельника

Святой Понедельник 3, 6, 9 часов, типика и Преждеосвященная литургия переменные

Утреня и первый час Великого вторника

Великий вторник 3, 6, 9 часов, типика и Преждеосвященная литургия переменные

Утреня Страстной среды и 1 час

Страстная среда 3, 6, 9 часов, типика и Преждеосвященная литургия переменные

Священная среда Служба священного масла - Соборование

Утреня и первый час Великого Четверга

Типика Великого Четверга и Литургия Василия Блаженного

Утреня Страстной пятницы - будет служить в четверг вечером - Страстные Евангелия

Страстные Евангелия - СЛАВЯНСКИЕ

Королевские часы Страстной пятницы

Вечерня Страстной Пятницы

Утреня Великой Субботы - вечер пятницы - Плащаница

Типика Великой Субботы и Литургия Василия Блаженного

Порядок богослужения на святое и великое воскресенье Пасхи

Вечерня Агапе

Яркая неделя.Литургические переменные.

Вознесение Господа нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа / Переменные бдения

Вознесение Господа Бога и Спасителя Иисуса Христа / Литургия переменные

Воскресенье Святой Пятидесятницы / переменных бдения

Воскресенье Святой Пятидесятницы / Переменные Литургии

Вечерня Пятидесятницы с преклоненными молитвами

.

Смотрите также