Карачаевцы обычаи и традиции


происхождение народа, где и как живут, фото

Карачаевцы населяют Карачаево-Черкесию и являются по происхождению тюрками. Это очень интересный народ, характеризующийся многочисленностью, особыми свадебными традициями и красивой культурой.

Численность

В России проживает более 200 тысяч карачаевцев. Большая часть сосредоточена в Карачаево-Черкесии. В СНГ живет не более 5000 человек — это Казахстан и Киргизия.

История

Карачаевцы жили в области Карачай, у них были свои князья и налаженный жизненный уклад. Однако в начале 19 века сюда вторглась русская армия, что привело к присоединению Карачая к Российской империи. Это помогло уберечь Карачай от разгрома и сохранить все обычаи, которые сформировались за долгие годы жизни народа. Движение за независимость началось в 1831 году, что стало причиной покидания родных земель некоторыми карачаевцами. Их потомки и сейчас живут в других странах, например, Турции. Самым сложным периодом жизни народа стала депортация, начавшаяся в 1943 году. Ее причиной стала оккупация территории фашистскими войсками. Во избежание возможного сотрудничества с фашистской армией Советская власть массово переселяла людей в Казахстан и Киргизию. Реабилитироваться народу удалось только в 1957 году. Одновременно произошло создание Карачаево-Черкесской автономной области, позже преобразованной в республику.

Язык

Основной язык — карачаево-балкарский. Считается достаточно сложным ввиду малоизученности. Одной из его главных особенностей является наличие нескольких числительных систем, в том числе четверичная, десятичная и двадцатеричная. Карачаевцы также знают русский язык.

Жизнь

Основу быта карачаевцев всегда составляло животноводство. Фермерское дело тоже было развито, карачаевцы занимались выращиванием пшеницы, кукурузы, огородных культур. Из ремесел наибольшее распространение получили изготовление ковров, обработка кожи, вязание, изготовление изделий из дерева.
Самой значимой в жизни каждого карачаевца была община, которой он принадлежал. Земля и всякий скот были имуществом общины, пользоваться ими могли все ее члены.

Жилище

Дома карачаевцы строили из бревен, причем бревна могли иметь различную длину. Из-за большой толщины каждый дом казался монументальном. Некоторые жилые постройки носили оборонительных характер. Например, арбазы представляли собой множество соединенных вместе корпусов, в центре которых располагался двор. У каждого такого корпуса был выход в арбаз. Здесь складировали все оружия и припасы, причем двор был накрыт сверху. Главным входом во двор служили ворота из прочных пород дерева.
Чтобы свет попадал внутрь дома, использовали дымоход. Очаг располагали возле стены, а сам дымоход выходил на крышу. Карачаевцы селились вместе, даже женатые сыновья жили с родителями в специальных помещениях. Для приема гостей выделяли особое помещение, иногда его роль играл целый дом.

Характер

Карачаевцы являются народом гор, что характеризует их как изолированных от остальных людей. Их главными чертами стали независимость и стремление к взаимопомощи.
Определяющую роль играет «Ёзден Адет», регламентирующий права и этикет. В этом кодексе есть правила, которым следуют мужчины и женщины. Уважение к женщине в первую очередь основано на понимании того, что она является дочерью своих родителей.

Внешность

Одежда

Основными элементами мужского национального костюма карачаевцев являются:

  1. Рубашка в виде туники.
  2. Кёлек, который шьют из черной или белой ткани. Праздничный вариант может быть полосатым.
  3. Чепкен — верхняя одежда, которую сейчас называют черкеской. Это преимущественно праздничный вид одежды, изготавливаемый из сукна. Чепкен украшали серебряными монетами. Характерной особенностью этого элемента одежды стали специальные вырезы, в которых хранили заряды. Называют их газыри.
  4. Пояс у карачаевцев обычно узкий, делается из кожи, украшается бляшками из серебра. Пояс всегда является важным элементом одежды, без него мужчине не положено появляться на людях.

Штаны в традиционном карачаевском костюме называется кёнчек. Они слегка заужены, имеют широкий клин. Поверх них надевают ноговицы, которые могут доходить до колен. Головной убор представляет собой шапку-папаху, характерную для многих кавказских народов. На праздники надевают каракулевую шапку, а в поход надевают бурку. Обувь делают из сыромятной кожи и носят почти круглый год. С наступлением зимы надевают сапоги из войлока.

Женская одежда имела свои особенности. Девушки носили платья, украшенные пряжами. Праздничное платье шили из бархата, как правило, оно имело темно-красный цвет. Украшали такие платья вышивкой из золотых нитей. Пояс кямар считался самым дорогим, не менее роскошно смотрелась шапочка.

Традиции

Самой яркой традицией карачаевского народа является «воровство невесты». Носит похищение чисто формальный характер, однако иногда это событие случается весьма неожиданно. Часто невесту крадут по сговору, что позволяет ей выбрать себе спутника. Он должен быть в любом случае — играть роль сопроводителя.
Кража обычно совершается друзьями или родственниками жениха. Невесту доставляют к жениху в дом, а родители спешат девушку вернуть. Девушке надлежит остаться, но ее родные так просто сдаваться не должны. Они отправляют друзей и родственников, чтобы те сумели ее вернуть. На этот случай у дома жениха будет дежурить целый отряд его друзей.
Все это — воссоздание старой традиции, которая наглядно иллюстрирует нравы карачаевцев. Невест действительно похищали и удерживали в доме до тех пор, пока они не давали согласия. Сейчас настоящие похищения являются редкостью, хотя и не исключены.
Другим свадебным обрядом было обережение — жениху положено праздновать свадьбу в отдельной комнате со своими друзьями. После этого он должен был уходить в военный поход, поэтому появление на свадьбе перед всеми могло навлечь сглаз. Невеста же должна всю свадьбу сидеть в углу и проявлять сдержанность.
Очень важным элементом каждой свадьбы был платок невесты. Перед тем, как его снять, невеста должна была зайти в зал, пока ее осыпали монетами, а над головой держали кинжал. Такой обряд должен был защитить ее и всю семью, подарить богатство и счастье. Платок на голове невесты был не простым, а тройным: один она шила сама, а два других делали родственники со стороны ее семьи и семьи мужа.

Свадьба

События свадьбы всегда ассоциировалось с большой радостью и большими тратами. Такое событие могли позволить себе далеко не все. Свадьба обязательно предполагала организацию торжества и выплату калыма. Организацией свадьбы тогда и сейчас занимаются родственники, они же собирают деньги, хотя молодые в этом тоже обязаны участвовать. Основные элементы свадьбы таковы:

  • калым;
  • приданое со стороны невесты;
  • подарки;
  • затраты на само торжество.

Сначала семья жениха отправляет деньги после получения согласия, вместе с ними нужно дарить угощение, в том числе вина и сладости. Затем идет уплата калыма. Раньше калым выплачивался деньгами и скотом. Теперь скот дарить не нужно, а вот деньги являются обязательным условием. Без них выкуп невесты невозможен. Третий раз жених платит деньги на смотринах. Помимо заранее оговоренной суммы им должны быть преподнесены украшения и подарки, которые он вручит родственникам невесты. Причем делать это он должен не в одиночку — его родственники тоже участвуют в преподнесении подарков и дарят украшения, купленные за собственные средства.
Может создаться впечатление, будто семья жениха и сам жених должны потратить огромные суммы, однако траты семьи невесты несоизмеримо больше. В приданое, которое она обязана преподнести, обязательно входит вся утварь, которой молодые будут пользоваться в быту. Родственники с ее стороны тоже должны дарить подарки семье жениха. Нести дары приходится дважды: первый раз — до свадьбы, второй раз — после так называемой побывки. Самым же дорогим становится свадебное торжество, которое может длиться несколько дней. Зачастую родственники с обеих сторон вкладывают суммы, которые приходится занимать.
Последние годы свадьбы проходят более скромно, что обусловлено проникновением в жизнь карачаевцев ислама. Мусульманские свадьбы исключают выпивку, которая может стоить очень дорого, подарки и калым. Гостей приглашают только из числа близких и доверенных.

Культура

Карачаевцы научились в совершенстве отделывать ткани из войлока. Техника позволяла им быстро наносить узор на ткань с двух сторон. Основными узорами являются ромбы и треугольники. Если требовалось провести инкрустацию, использовали другую технику. Для этого брали два разных войлока и накладывали их один на другой. Широкое распространение получила аппликация, обычно исполненная в красном и белом цветах. Карачаевцы не ограничивались исключительно геометрическими узорами, вышивая животных, человека и растительные орнаменты.
В наши дни развивается изготовление ковров. Карачаевцы ткут ковры со сложными узорами, перенимая технику у черкесов и создавая абсолютно уникальные узоры. Золотое шитье устаревает, так как является трудоемким делом. Чаще пользуются шелковыми нитями, благодаря которым можно создавать тонкие работы. Активно развивается хореографическое искусство — у карачаевцев много танцев. Самым популярным музыкальным инструментом является свирель. Народной стала гармонь, которая была позаимствована у русского народа. В хоровых песнях мужчины тянут одну ноту, в то время как один начитывает текст. Хоровое пение может сопровождаться танцем, в котором тоже участвуют мужчины.

Фольклор

В фольклоре отражалась жизнь народа, каждодневные занятия, борьба за жизнь. Многие произведения посвящены восхвалению образцовости горцев и высмеиванию самых тяжких грехов, которыми, по их мнению, были обжорство и трусость. Мужчины сочиняли песни для работы, а женщины пели про любовь и сочиняли колыбельные. Советский период был связан с войной, чему посвятили множество легенд и хоровых песен.
Карачаевцы уделили внимание сказками и анекдотам, пословицам, историям о борьбе с ханами.
В советский период стала преобладать поэзия, восходящая к традициям народа. Немало вдохновения карачаевцы черпали из работ русских авторов. Многие карачаевские авторы призывали соотечественников бороться с фашизмом, взывали к гордости и чувству долга, призывали быть храбрыми во время боя.

Карачаевцы являются одним из тех народов, который ориентировался на культуру других, чтобы создать собственную. Им приходилось сталкиваться с очень тяжелыми временами, когда произошла депортация. Но они все пережили и сейчас живут в мире.

обычаи, традиции прошлого и современные

Карачаевская свадьба – это отражение традиций обычаев, а также образа жизни и ценности народа. Они передаются от одного поколения другому. Сегодня, разумеется, обряды проведения торжества немного отошли от прошлых канонов, но суть остается прежней. Например, кони были заменены на машины, тарантасы и клаксоны – на стрельбу из ружей. Такая особенная традиция как кража невесты, теперь стала редкостью и лишь по ее желанию. Давайте рассмотрим, какие особенности имеет карачаевская свадьба, и как она изменилась с давних времен.

Формы бракосочетания

В давние времена всегда было несколько различных форм бракосочетания:

  • брак по сватовству. На первом этапе стороны договаривались, далее уплачивался калым. Лишь после игралась свадьба. Будущие молодожены друг дружку могли не знать;
  • брак – обмен невестами. Этап сговора, на котором происходила уплата калыма, мог быть предусмотрен даже для малолетних детей. Это была так называемая помолвка. В редких случаях такой сговор мог быть заключен даже на детей, которые еще не родились. В случае смерти жениха, за брак с которым был уплачен калым, до свадебного торжественного мероприятия, родные невесты имели возможность востребовать половину оговоренной суммы;
  • брак тул той или по иному левират. На сегодняшний день данный вид брака – это уже пережиточная форма. Его смысл был в том, что вдова одного из братьев становится женой второго. Это объяснялось тем, что, по мнению горцев, вся собственность умершего непременно остается в семье, а жена с детьми – особенно;
  • брак сорорат. Сейчас данная форма уже устарела. Она предусматривает бракосочетание овдовевшего с сестрой его погибшей жены.
  • тайные браки или с похищением невесты. Ранее они были очень распространены, сейчас же данный обычай может соблюдаться лишь с согласия невесты. В давние времена чаще всего похищение являлось вынужденной мерой, а причинами могли быть:
  1. невозможность получения согласия родителей возлюбленной;
  2. отказ невесты от замужества;
  3. недостаточное количество средств для выплаты калыма;
  4. оттягивание процесса бракосочетания.

При удачно совершенном похищении юноше удавалось получить согласие дамы сердца, а также ее родителей на проведение свадебного торжества. Неудача жениха была позором для него и его родных. Для родных девушки такой шаг являлся оскорбительным, и в целях разрешения конфликтной ситуации привлекалось множество человек с двух сторон. Они совершали попытки примирения родителей жениха, а также невесты. При удачном осуществлении похищения калым не оплачивался, а в случае неудачи на жениха накладывалось еще выполнение выплаты пени за примирение сторон, которая называлась «джарашханлыкъ».

Традиции прошлого

Среди них:

  • карачаевская свадьба всегда требовала соблюдения в пределах одной семьи. Это означает то, что младшая не может выйти замуж раньше старшей. Аналогичное правило было распространено и на мужскую половину;
  • имеется запрет на браки внутри одной фамилии или родственных, которые входят в единую группу под названием «къауум» и имеют общего предка. Ранее даже доходило до изгнания из селения;
  • многоженство. По факту муж мог иметь двух жен при том раскладе, когда первая не могла ему родить детей, или если она по старости или болезни не способна выполнять работы по дому. Первая пользовалась особым уважением, а вторая лишь была в ее подчинении и вся самая тяжелая работа ложилась на ее плечи.

Свадьба сегодня

Карачаевская свадьба на сегодняшний день проходит в форме бракосочетания по сватовству, при этом уплачивается калым, но согласие вступающих в него молодоженов на первом месте. Этап сватовства включает ведение переговоров о калыме и о том, какие подарки или берне невеста преподнесет родным жениха. В это время родители девушки приносят дары всем членам семьи ее избранника. Выйти замуж без приданного или юйкерек невеста не может, чаще всего в него могут входить: предметы мебели, а также одежда, постельные комплекты, ковры, посуда. Сегодня состоятельные семьи могут дополнить приданое дочери машиной или даже квартирой.

При соблюдении традиций на машинах из кортежа, на которых проходит карачаевская свадьба, на крыше закрепляются ковры. Они после проведения торжества передаются в качестве подарка владельцам машин. Чаще всего забирать невесту едет свита жениха, а он сам в редких случаях принимает участие в данном процессе.

В идеале невеста наряжается в национальный свадебный костюм. По приезду представителей от жениха им предлагается украшение. Важно то, что родители невесты при этом за стол не садятся, такая честь предоставляется только ее родственникам. Карачаевская свадьба подразумевает разделение столов на мужские, а также женские. Когда невеста готова, шафер жениха дает покрывало ей на голову или как оно называется ауджаулукъ, а также обручальное кольцо. Подруги невесты награждаются парфюмерными изделиями. Перед входом в помещение нужно одарить мальчика, который охраняет его. Но, на этом задачи свиты еще не выполнены, они должны догадаться, какая из девушек – невеста. Если не угадают должны выплатить штраф.

Далее следует обряд по переводу невесты с циновки. Самый близкий из родственников жениха берет ее за руку и направляется на выход. Провожают девушку на машине песней «Орайда». Уехать кортеж может лишь после оплаты за выполнение открытия ворот. В сопровождение с невестой едут ее родственники. Подъезд к дому осуществляется с шумом. Сегодня чаще всего – это выполнение стрельбы из ружей.

Невеста в дом суженого входит всегда с правой ноги и наступает на специально приготовленную кошму или овечью шкуру. Она слышит приветственные слова: «В дом счастье входит!». Важно, что в этот момент ее осыпают деньгами, конфетами.

Завершалась раньше карачаевская свадьба приемом гостей со стороны невесты или джыйын. На этом этапе передавалось приданное, берне, с девушки снималось покрывало и организовывалась первая встреча молодоженов. На сегодняшний день родные невесты приезжают в дату введения ее в дом и сразу привозят все с собой. В доме жениха накрывается большой стол, а на празднование съезжается до ста гостей.

Карачаевская свадьба всегда проводится с размахом и считается одной из самых затратных и богатых. Для того чтобы накрыть стол может быть забито несколько овец или даже бычков. При современной жизни соблюдение всех традиций уже становится практически невозможно, но суть торжества должна оставаться.

Презентация "Традиции, одежда,быт Карачаевского народа.

Описание слайда:

Карачаевцы — один из коренных народов Северного Кавказа, населяющий горные и предгорные районы Карачаево-Черкесии. Численность в России — 192 тысячи человек, из них 169,2 тысячи — в Карачаево-Черкесии, где они составляют 38,5% населения, являясь самым многочисленным народом республики. Общая численность — 220 тыс.чел. Фактически карачаевцы составляют единый с балкарцами народ, разделённый административно на две части. О карачаевцах многие общественно-политические деятели, учподарками. - джаулукъ прибавляли определяющее слово, характеризующее материальные и писатели отзываются очень положительно. Лев Толстой писал: "Карачай -нейтральный народ, живущий у подошвы Эльбруса,отличается своей верностью , красотой и храбростью." а вот пишет В. Швецов(русский этнограф- кавказовед)" Карачаевцы , живущие на высотах под Эльбрусом, хотя народ немногочисленный, но храбр, имея врагами своими, справой стороны закубанцев, с левой Кабарду, никогда еще не был побежден и самостоятельность его еще более наводит страх на не спокойных соседей... Вообще Карачаевцы отличаются ... опрятностью одежды, чистотой домашней жизни, любезностью в общении и верностью данного слова.

404 Страница не найдена

Город *

ВологдаАлександровАнтроповоАпрелевкаАрзамасБабаевоБалахнаБалашихаБелозерскБоговаровоБогородскБокситогорскБольшое селоБорБорисоглебский БрейтовоБронницыБуйВеликий УстюгВереяВерховажьеВетлугаВидноеВичугаВладимирВожегаВолгореченскВолодарскВолоколамскВолосовоВолховВорсмаВоскресенскВохмаВсеволожскВыборгВыксаВырицаВысоковскВытеграВязникиГаврилов ПосадГаврилов-Ям ГаличГатчинаГеоргиевскоеГолицыноГорбатовГородецГороховецГрязовецГусь-ХрустальныйДанилов ДедовскДзержинскДзержинскийДмитровДолгопрудныйДомодедовоДрезнаДубнаЕгорьевскЖуковскийЗаволжскЗаволжьеЗарайскЗвенигородИвангородИваново ИвантеевкаИстраКадуйКадыйКамешковоКарабановоКашираКингисеппКинешма КиржачКирилловКиришиКировскКичменгский ГородокКлинКнягининоКовровКологривКоломнаКольчугиноКоммунарКомсомольскКонстантиновский КоролёвКостерёвоКостромаКотельникиКохмаКрасноармейскКрасногорскКрасное-на-ВолгеКраснозаводскКраснознаменскКрасный ПрофинтернКстовоКубинкаКудровоКузьмоловскийКулебякиКурловоКуровскоеЛакинскЛежневоЛикино-ДулёвоЛипин БорЛобняЛодейное ПолеЛосино-ПетровскийЛугаЛукояновЛухЛуховицыЛысковоЛыткариноЛюберцыЛюбимМакарьевМантуровоМгаМеленкиМожайскМоскваМуриноМуромМытищиМышкин НавашиноНаволоки Наро-ФоминскНекрасовское НерехтаНеяНижний НовгородНикольскНикольскоеНовое ДевяткиноНовый НекоузНогинскНюксеницаОдинцовоОзёрыОрехово-ЗуевоОстровскоеОтрадноеПавиноПавловоПавловский ПосадПалехПарфеньевоПервомайскПеревозПересветПереславль-Залесский ПестякиПетушкиПикалёвоПлесПодольскПодпорожьеПокровПоназыревоПошехонье ПречистоеПриволжскПриозерскПротвиноПучежПушкиноПущиноПыщугРадужныйРаменскоеРеутовРодникиРостов РошальРощиноРузаРыбинск СавиноСанкт-ПетербургСаровСветогорсксело имени БабушкинаСемёновСемибратовоСергачСергиев ПосадСерпуховСертоловоСиверскийСланцыСобинкаСоколСолигаличСолнечногорскСосновый БорСтараяСтарая КупавнаСтруниноСтупиноСудиславльСудогдаСуздальСусаниноСямжаСясьстройТалдомТарногский ГородокТейковоТихвинТосноТотьмаТутаев Углич УльяновкаУреньУстьеУстюжнаФрязиноФурмановХаровскХимкиХотьковоЧагодаЧереповецЧереповецЧерноголовкаЧеховЧкаловскЧухломаШарьяШатураШахуньяШекснаШлиссельбургШуйскоеШуяЩёлковоЭлектрогорскЭлектростальЭлектроуглиЮжаЮрьев-ПольскийЮрьевецЯрославль Яхрома

Обычаи, обряды и традиции карачаевского народа — Мегаобучалка

 

Наше путешествие продолжается. Идем в гости в карачаевскую семью Джанибековых. Это большая дружная семья, в поселке проживают уже 25 лет. Нас встречает хозяин дома, его жена Валентина, отец и мать Валентины, добрые старики, им уже за восемьдесят, дети – старший сын Асхат, две дочери Ирина и Зульфия со своими мужьями и детьми.

Пройдя в дом, мы чувствуем атмосферу добра, тепла. Комнаты убраны по карачаевски, особенно комната стариков. Здесь и шашка висит, и кинжал, на столе стоит национальный кувшин, в углу молитвенный коврик. Приглашают нас в столовую. По случаю прибытия гостей хозяева зарезали барана (таков обычай). Угощали лепешками, пирогами с сыром, затем кашей с варенным мясом, халвой.

Завязался непринужденный разговор. Старейшин Базыр рассказал нам, что у народов Карачаево – Черкессии характерно особое отношение к дружбе, особенно дружбе мужской. Не зря гласят пословицы: «Оставшийся без друзей споткнется тысячу раз», «Если у тебя есть друг, следи, чтобы тропа к его дому не заросла травой».

Из разговора с хозяевами мы поняли, что карачаевцы очень скромный, терпеливый народ. Они могут стойко переносить холод, голод, трудности. Честность, порядочность, верность своему слову, доброта, готовность помочь были и есть обязательными требованиями этикета этих людей.

Карачаевские женщины обязательно должны носить платок. Но если женщина бросает в гущу сражающихся платок на землю, то схватка должна прекратиться.

Члены семьи наперебой рассказывали нам о праздниках, обычаях, обрядах, традициях своего народа, которые основаны на народных мудростях, добре. Они несут в себе любовь и правду, терпимость и уважение.

Один из таких праздников Курбан – Байрам (праздник жертвоприношения). Мифология этого праздника восходит к известному библейскому сюжету о попытке принесения патриархом Авраамом (Ибрагимом) своего сына Исаака в жертву Богу. На место библейского Исаака мусульманская традиция ставит Исмаила, считая его старшим сыном. В состоянии освящения (ихрама) необходимо отбросить все мирские желания и заботы о собственной внешности. В состоянии освящения запрещено также срывать плоды, охотиться и проливать кровь. Приведя себя в состояние ихрама, верующий читает молитву и метит животное, которое принесет в жертву. Часть мяса раздают бедным. После жертвоприношения устраиваются народные гуляния, соревнования, скачки на лошадях.



Младшая дочь Зульфия вспомнила, как мама ей в детстве рассказывала сказки, которые она с большим удовольствием слушала. Одну из сказок она рассказала нам:

«Стрелок и его друзья»

Жил-был охотник. Никогда он не приходил с охоты с пустыми руками. Однажды возвращаясь с охоты, с богатой добычей он встретил крестьянина и предложил ему купить свою дичь. Крестьянин ответил, что его совсем разорили налоги, в доме осталась горсть муки, да стакан воды, пожалел охотник крестьянина и отдал ему всю дичь. Поблагодарил его крестьянин за его доброту и сказал : «Заходи всегда в мой дом, будешь желанным гостем». Через несколько дней стрелок опять возвращался с охоты с добычей. Проходя мимо дома он увидел у забора дряхлого старика. Старик был очень болен, и умирал от голода. Стрелок предложил ему свою добычу.

- «Нет сынок, не возьму… как можно. Ведь это дорого стоит» - сказал старик.

- «Бери, бери, подкрепляйся и будь здоров» - ответил стрелок.

Старик, пораженный добротой стрелка, заплакал и сказал:

- «Пока я жив, считай меня своим другом».

Через несколько дней стрелок опять пошел на охоту и опять настрелял много дичи. Возвращаясь домой на одной из улиц города он увидел у ворот на улице в очерченном круге сидел какой-то бедняк.

- «Что сидишь?» - спросил стрелок бедняка.

- «Задолжал я баю, а долг отдавать нечем. Если долг не верну, завтра стану рабом бая».

- «Не бывать этому» - воскликнул стрелок. – «Вот возьми мою добычу, отдай баю, он тебя отпустит».

Бедняк так и сделал.

- «Ну, спасибо, друг. С этого дня я твой должник»

Как – то на охоте стрелок увидел, как бай не мог убить убегающего зверя. А стрелок прицелился и застрелил зверя.

Падишах рассердился на стрелка, что он подстрелил добычу бая и велел его казнить.

- «О, господин – крикнул стрелок – дай 2 дня сроку, разреши сходить попрощаться с другом».

Падишах удивился, но казнь решил отложить. Стрелок ушел, а падишах переодевшись, пошел за ним.

Зашел стрелок к первому другу и рассказал ему о своем несчастье.

- «Не печалься, друг! Сейчас я отведу падишаху своего коня и попрошу его освободить тебя».

Падишах, услышав удивился:

- «Неужели ему не жаль отдать последнего коня!»

Пошел стрелок дальше, еще к своим двум друзьям. Они пообещали стрелку распороть живот падишаху своими кинжалами.

Все пришли во дворец, но падишах приказал начинать казнь. Палач накинул петлю на шею стрелку. Тут вышел первый друг и сказал:

- «О, господин, возьми моего коня и пощади моего друга. Падишах молчал.

- «О, господин – прокричал второй друг – пощади этого доброго человека. Вели лучше казнить меня вместо него».

Тогда третий друг, не говоря ни слова, схватился за кинжал и бросился к падишаху. Падишах испугался, замахал руками и убежал.

Стрелка освободили. Весь народ радовался и говорил: «Верная дружба сильнее падишахского гнева».

А падишах, сидя во дворце, горевал, что у него нет таких друзей, как у стрелка.

Прослушали мы эту сказку, затаив дыхание. Она всем очень понравилась.

Ну, конечно не обошлось без песен. Слушая песню, мы не понимали слов, но по выражению лица, по интонации, с которой  исполнялась она можно было догадаться, что песня о Родине, о природе Карачаево – Черкессии.

Поблагодарив хозяев за гостеприимство мы покидаем этот дом со знаниями о карачаевском народе.

 

Вот и завершилось наше путешествие.

Закрываем последнюю страницу своего альманаха.

Впечатления от посещения семей Челомбицких, Проценко, Эмюрбековых, Аблуллаевых и Джанибековых осталось незабываемым. Сколько умного, доброго и поучительного узнали мы.

Наш поселок Новокавказский – это наш дом, наша малая Родина. Это наша многонациональная семья, уютное гнездо Кавказских гор и равнин, степей Новокавказских.

Мы живем в мире и согласии и не хотим, чтобы враждавали между собой народы Северного Кавказа.

 

Давайте скажем «нет войне»

И добротою мир наполним,

Тогда и счастье будет полным

На нашей матушке Земле!

 

Литература:

 

1.  Альманах. Памятники Отечества. «Земля Ставропольская». № 48

2. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. – М., 1973.

3.  Гуров В.Н. Формирование личности ребенка в поликультурной среде. – Ставрополь. 2005.

4.  Крысько В.Г. Этнопсихология и межнациональные отношения. Курс лекций. – Москва. 2002.

5. Мартынова М.Ю. Нормы и правила межличностного общения в культуре народов России. – Москва. 2003.

6.  Миловский А.С. Песнь жар-птицы. – Москва.1987.

7.  Соловьева Л.Т. Традиции толерантности в культуре народов Кавказа. – Москва.2002.

8. Под ред. Невской В.П. История Ставропольского края от древнейших времен до 1917 года. – 1996 год

9. По фольклорным островам. – Минск, 2005.

 

 

 

 

Лица России. Карачаевцы - Мы родом ... — LiveJournal

Лица России. «Жить вместе, оставаясь разными»

Мультимедийный проект «Лица России» существует с 2006 года, рассказывая о российской цивилизации, важнейшей особенностью которой является способность жить вместе, оставаясь разными — такой девиз особенно актуален для стран всего постсоветского пространства. С 2006 по 2012 в рамках проекта мы создали 60 документальных фильмов о представителях разных российских этносов. Также создано 2 цикла радиопередач «Музыка и песни народов России» - более 40 передач. В поддержку первых серий фильмов выпущены иллюстрированные альманахи. Сейчас мы – на полпути к созданию уникальной мультимедийной энциклопедии народов нашей страны, снимка, который позволит жителям России самим узнать себя и для потомков оставить в наследство картину того, какими они были. ©

~~~~~~~~~~~

«Лица России». Карачаевцы. «Возрождение Карачая», 2008


Общие сведения

КАРАЧ‘АЕВЦЫ, кърачайлыла (самоназвание), кавказский народ с многовековой историей, один из коренных народов Северного Кавказа, населяющий горные и предгорные районы Карачаево-Черкесии. Численность в России свыше 150,3 тыс. человек - 230 тыс. 403 человека (по переписи 2011 года), из них 200 тыс. 324 человека проживают в Карачаево-Черкесии (коренное население Карачая (в Карачаево-Черкесии) - более 129,4 тыс. человек), где они составляют более сорока процентов всего населения. По данным Переписи населения 2002 года численность карачаевцев, проживающих на территории России, составляет 192 тысячи человек. Живут также в Средней Азии, Казахстане, Турции, Сирии, США (свыше 20 тыс. человек).

Говорят на карачаево-балкарском языке тюркской группы алтайской семьи. Письменность на русской графической основе (с 1937). Верующие - мусульмане-сунниты.

В этногенезе Карачаевцев принимали участие местные кавказские племена, жившие с эпохи бронзы, а также пришлые - аланы, булгары и кипчаки (половцы). В домонгольское время Карачаевцы входили в аланский союз племён. Наиболее ранними карачаево-балкарскими памятниками считаются могильники 13-14 веков на территории Карачая и Балкарии. После монгольского нашествия предки Карачаевцев были оттеснены в горные ущелья Центрального Кавказа.

В 1828 Карачаевцы вошли в состав России. Расселённые компактно, они составили часть административного округа Эльбрусский. После гражданской войны и установления советской власти (1920) определился статус Карачаевцев в рамках национально-территориальной автономии: 1920 - Карачаевский округ, 1922 - Карачаево-Черкесская АО; 1926 - Карачаевская АО, ликвидированная в 1943 в связи с депортацией Карачаевцев в Среднюю Азию и Казахстан. В 1957 после возвращения Карачаевцев на историческую родину восстановлена Карачаево-Черкесская АО; в 1991 преобразована в республику.

Основные традиционные занятия - отгонное (альпийское) животноводство (овцы, козы, лошади, крупный рогатый скот), а также пашенное террасное земледелие с искусственным орошением (ячмень, овёс, просо, пшеница, кукуруза, картофель, огородные культуры). Животноводство продолжает оставаться главным занятием горной и предгорной части населения. Преимущественное направление получило разведение крупного рогатого скота и овцеводство (тонкорунные мериносы и карачаевские овцы). Ремёсла - сукноделие, выделывание войлочных шляп, бурок, производство узорных войлоков, ковров, плетение циновок, вязаных шерстяных изделий, обработка кож, шкур, резьба по дереву и камню, золотое шитьё.


Традиционные селения - в горах скученные, большие, разделённые на родофамильные кварталы (тийре), а в предгорьях и на плоскости - уличной, прямоугольной планировки. Жилище - прямоугольная (иногда многоугольная) одно-, двухкамерная срубная постройка с двускатной земляной крышей. Жилые и хозяйственные строения составляли комплекс закрытого двора (арбаз). Стены жилища завешивались войлочными коврами, а полки аппликационными. Внутри жилища выделялся пристенный очаг (оджакъ) с открытым дымоходом. Отдельный дом или комната отводились для приёма гостей (кунацкая). С конца 19 века появляются многокамерные, двухэтажные строения, крыши домов покрываются тёсом, железом, позже шифером. Памятники традиционной архитектуры - дома срубной техники, боевые башни, склеповые сооружения.

Национальная одежда Карачаевцев сходна с одеждой других народов Северного Кавказа. Мужская одежда состояла из рубахи, штанов, бешмета, черкески, овчинной или меховой шубы, бурки и башлыка. На поясе из узкого ремня - кинжал или нож, кресало и др. Летний головной убор - войлочные шляпы, зимний - овчинные шапки-папахи с суконным башлыком. Женская одежда отличалась разнообразием типов и возрастных особенностей: длинная рубаха из бумажной или шёлковой ткани туникообразного покроя с разрезом на груди и застёжкой у ворота, с длинными и широкими рукавами; длинные шаровары из тёмных цветных тканей заправлялись в сафьяновые носки или обувь; поверх рубахи - платье. Талия перехватывалась широким серебряным поясом. Из стёганной на вате шёлковой или бумажной ткани шилась верхняя одежда - каптал, повторявшая покрой черкески. Шубы из мерлушки или курпея, а также беличьи. Женские головные уборы: праздничный убор девушки - шапочка (высокая конусообразная или усечённая, богато украшенная галунами или золотым шитьём), поверх неё большой платок.

Основа питания - мясо-молочно-растительная. Традиционные блюда - варёное и жареное мясо, вяленая колбаса из сырого мяса и жира, заквашенное молоко (айран), кефир (гыпы айран), различные виды сыра. Из мучных блюд популярны пресные лепёшки (гырджыны) и пироги (хычыны) с разнообразной начинкой, жареные или выпеченные, супы на мясном бульоне (шорпа), среди лакомств - различные варианты халвы. Напитки: молочные - кефир и айран, праздничные - буза и пиво (сыра), повседневные - чай из кавказского рододендрона (къара шай).

Центром общественной жизни была сельская община (эльджамагат), связанная общностью территории и коллективным трудом по постройке и поддержанию в сохранности оросительных сооружений. Внутри родовой общины (каум и тукум) сохранялись строгая экзогамия, общее поселение (тийре), совместные кладбища, наименование от одного мифического или реального родоначальника. Среди Карачаевцев сохранялись пережитки семейных общин (юйюр) с коллективной собственностью на скот и землю, с совместным трудом и уравнительным потреблением. К концу 19 века в связи с распадом семейных общин в сельской общине стали преобладать моногамные семьи (юйдеги).


Наиболее развитым видом народного искусства было изготовление узорных войлоков, вышивка, плетение циновок, резьба по дереву и камню, золотое шитьё. В народной жизни большое значение придаётся этикету. Многочисленные народные праздники (календарные, вывода стада на альпийские пастбища, уборки урожая и др.) сопровождаются конными скачками, джигитовкой, борьбой силачей, метанием камней, играми ряженых, поднятием тяжестей и другими состязаниями.

С исламом (утвердился в конце 18 века) вошли в традицию: пост (ораза), моления (намаз), жертвоприношение (курман). Наряду с общекавказскими танцами (лезгинка, исламей) распространены также ритуальные карачаево-балкарские танцы - голлу, сандракъ, тепене, тёгерек и др. Сохраняется богатый фольклор: нартские сказания, исторические, трудовые, героические, сатирические, любовные и колыбельные песни, сказки, пословицы и поговорки, рассказы о Насра Ходжа (Ходже Насреддине). Традиционные музыкальные инструменты - тростниковая свирель, 2-струнная скрипка, 3-струнный щипковый инструмент, трещотка из чинаровых дощечек, доул и гармонь.

У карачаевцев сильные, исторически сложившиеся обычаи и традиции, которые регулируют практически все аспекты жизни, будь то свадьба, похороны, вынесение семейных решений. Карачаевцы никогда не обидят своего гостя. Беспрекословное подчинение старшим - многовековой закон. Факт оскорбления родителей карачаевца является фатальным проступком для обидчика. Большое внимание у карачаевцев уделяется соблюдению требований и положений этического кодекса «ЁЗДЕН АДЕТ», который представляет собой совокупность норм обычного права, нравственных предписаний и правил.

Невозможно представить карачаевца без коня. Конные виды спорта и скачки были и остаются до сих пор неотъемлемой частью всех карачаевских праздников и торжеств. Раньше их проводили в дни свадеб, по случаю рождения ребенка, в день начала весны и окончания уборки урожая, в случае приезда почетных гостей.

Разнообразны были виды скачек: по ровному месту и по крутому спуску с горы, с препятствием и вольтижировкой, то есть с выполнением акробатических упражнений. Ловкий джигит должен был на полном скаку поднять с земли монету, шапку или ухватить платочек, не разбив яйцо или арбуз.

И.М. Шаманов


Очерки

Под песню Орайда девушка входит в дом жениха

У многих народов есть свои старинные меры длины. Вот, например, у карачаевцев, жителей Карачая (это в Карачаево-Черкессии), есть сюем. Так называется расстояние, равное ширине ладони с вытянутым большим пальцем. Кстати, это примерно десять сантиметров.

А расстояние, равное толщине пальца, именуется у карачаевцев словом эли. Это примерно два сантиметра. Для измерения расстояний у этого народа использовался и шаг (атлам). Но самая интересная мера, от которой, можно сказать, дух захватывает, это къычырым.Расстояние, на которое слышен звук, то есть фактически крик. Криком измерять расстояние в горах, наверное, одно удовольствие. Но не только в горах. Есть ведь еще реки и озера. Их в республике много. Около 130 высокогорных озер, множество горных водопадов. Протекают 172 реки, из которых самые крупные — Кубань, Большой и Малый Зеленчук, Уруп, Лаба.

Карачаевцы — кавказский народ с многовековой историей, потомки древних скифов. В раннее средневековье они были известны под именем аланов. Населяли когда-то предгорья Центрального Кавказа, плодородные земли к северу от Кавказского хребта, впоследствии были оттеснены и заперты в горных ущельях нашествием татаро-монголов Золотой Орды ( век) и походами Тамерлана ( век).

Карачаевцы говорят на диалекте карачаево-балкарского языка, который относится к северо-западной ветви тюркских языков. Письменность на основе кириллицы. Карачаевцы преимущественно мусульмане-сунниты (99 %). Численность в России — 192 тысячи человек (по переписи 2002 года), из них 187 тысяч проживает — в Карачаево-Черкессии, где они составляют более сорока процентов населения, являясь самым многочисленным народом республики.


Нравы у карачаевцев строгие

Немецкий ученый-востоковед Генрих-Юлиус Клапрот, побывавший у карачаевцев в начале XVIII века, оставил довольно подробное описание. Кстати говоря, оно не устарело до сих пор:

«Карачаевцы принадлежат к красивым жителям Кавказа. Они хорошо сложены и имеют очень тонкие черты лица, которые еще больше украшают большие черные глаза и белая кожа. Среди них совершенно не встречаются широкие плоские лица и глубоко посаженные, косо поставленные глаза, которые бы доказывали смешение с монгольскими племенами.

Обычно карачаевец берет в жены лишь одну жену, с которой он живет очень мирно и с которой он обращаются очень человечно и внимательно, так что жена у него, как и у европейца, подруга, а не служанка у своего мужа.

Нравы у карачаевцев строгие. Если кто-либо опозорит девушку или замужнюю женщину и это станет известно в деревне, то жители собираются у мечети, куда также приводят преступника. Старейшины судят его, и приговор обычно бывает таким, что его изгоняют из страны с самым строгим приказом никогда больше не появляться в Карачае, если он не хочет рисковать жизнью».

Несколько слов о воспитании детей в Карачае. Это уже свидетельство одного российского генерала: «Воспитание детей поставлено очень строго и достойно всяческого поощрения: сын, который не подчинился воле отца и не исправился, несмотря на неоднократные увещевания, может быть приведен к дверям мечети, где его в присутствии всех жителей деревни начинают самым серьезным образом уговаривать изменить свое поведение. Если не приводит к желаемому результату, родители изгоняют его».

Сурово, но справедливо.


Без счастья и богатство ни к чему

А теперь послушаем мудрую карачаевскую сказку «Счастье, ум и богатство»

Заспорили однажды между собой Счастье, Ум и Богатство.

— Я сильнее вас всех! — похвалялось Богатство.

— Без счастья и богатство ни к чему,— возражало Счастье.

— Если ума нет, не поможет ни богатство, ни счастье,— сказал Ум.

Долго они пререкались и спорили, к согласию не пришли и договорились на деле проверить: кто из них прав? Пошли по свету странствовать. Увидели бедняка, который сеял на своем маленьком поле кукурузу. Остановились Ум, Счастье и Богатство.

Взмахнуло Богатство рукой:

— А ну-ка, покройся, поле бедняка, чистым золотом!

Но Ум, чтобы доказать свою власть, взял да тут же лишил бедняка рассудка.

Посмотрел бедняк на поле, покрытое золотыми самородками, да и побежал к баю жаловаться:

— Бай, а бай! У меня на поле вместо кукурузы камни выросли!

Бай не поленился, поехал посмотреть, что там за камни такие. Увидел чистое золото и говорит бедняку:

— Давай меняться! Ты возьми у меня лучшее мое поле, а мне отдай твое с камнями.

Очень был доволен бедняк таким обменом. Бай увез золото на арбах к себе во двор, а бедняк пошел сеять свою кукурузу.

Тогда Счастье, чтобы доказать свое могущество, глянуло на бедняка и велело:

— Будь счастливым, человек!

Тотчас, откуда ни возьмись, возник перед бедняком отряд воинов.

— Мы ищем себе начальника,— сказали они.— Просим тебя, будь нашим предводителем!

Бедняк по глупости (ума-то у него не стало!) даже не знал, что ответить, только головой покивал. Дали всадники ему серебряные доспехи, посадили на вороного скакуна, опоясали драгоценным оружием, поставили во главе отряда. Таким сделался бедняк молодцом, что и узнать нельзя!


Отряд остановился на ночь в ауле того самого бая, что променял кукурузное поле на золотое. А у этого бая была дочь красавица.

— Давайте женим нашего начальника на дочери бая!— Так порешили всадники и послали к баю сватов.

Бай дал согласие, и бедняк сделался женихом его дочери. Созвали по этому случаю народ повеселиться, будущего зятя посмотреть. А зять рта не раскрывает, слова не может вымолвить. И на пиру молчал. День молчит. Другой молчит. Родня невесты обижаться начала:

— Что это он молчит? Видно, гордый очень? А может, посмеяться над нами вздумал?

На третий день уже и сам бай крепко рассердился.

Видят Богатство и Счастье, что дела плохи, стали Ум просить:

— Верни бедняку рассудок! Сжалился Ум, вернул бедняку рассудок, и сразу бедняк заговорил, да так разумно, складно:

— У нас, когда я еще ребенком был, напали на аул враги. Все — и стар и мал, и женщины и мужчины — против них оборонялись... И всех отважней дралась одна девушка, переодетая воином. Вот я и молчал два дня, все раздумывал: можно ли эту девушку считать бойцом наравне с мужчинами?..

Обрадовался бай:

— Вон оно что!— говорит.— А мы-то думали, ты над нами подшучиваешь!

Сыграли они тут же веселую свадьбу, и зажил тот бедняк в довольстве и радости.

Если у человека ума нет, не помогут ему ни богатство, ни счастье. Такими словами заканчивается эта поучительная сказка.


Лучший из коней – на скачках

А вот еще примеры карачаевской народной мудрости, отлитой в пословицах и поговорках.

Когда коза упала в яму, сказала волку: «Брат мой!»

Ворона, как бы ни гоготала, гусыней не станет, старуха, как бы ни кокетничала, девицей не станет.

Во многих пословицах фигурируют лошади. Это и понятно, потому что жизнь карачаевского мужчины во многом связана с лошадью.

У хорошего табунщика конь скачет быстрей.

Лучший из коней – на скачках.

Интересно, что воспитание будущих наездников начинается уже с детства. Для карачаевцев, жизнь которых была связана с лошадью, очень важно было научить мальчиков держаться на лошади, их учили верховой езде.

Учились также владеть плетью, раскручивая с ее помощью юлу. Охотно гоняли мальчики по полю самодельные мячи – деревянные шары, лучшим из которых считались изготовленные из гриба березы.

Подростки упражнялись в более сложных, порой даже опасных видах спорта. В условиях бездорожья, обилия горных речек и ручейков важно было уметь безбоязненно переходить по качающемуся тонкому бревну, успеть перепрыгивать с шестом через ручьи и ледяные трещины. Этому учились юноши во время упражнения на качающемся бревне, расположенном высоко над землей, порой до двух метров. Поддерживать равновесие помогала палка в руках.

Юноши тренировались в поднятии и переноски тяжестей, чаще всего камней. Отдельные богатыри переносили на состязаниях вместо камней быков и лошадей. Соревновались юноши в метании камней и дротиков, в стрельбе из лука и ружья. Дальнейшее совершенствование этих навыков происходило во время верховой езды и охоты. Как и у соседних народов, у карачаевцев была своеобразная методика обучения искусной езде, уходу и тренировке лошадей. Юноши в 12–15 лет уже успешно выступали на скачках.

Конные виды спорта и скачки были и остаются до сих пор неотъемлемой частью праздников и торжеств. Раньше их проводили в дни свадеб, по случаю рождения ребенка, в день начала весны и окончания уборки урожая, в случае приезда почетных гостей.
Разнообразны были виды скачек: по ровному месту и по крутому спуску с горы, с препятствием и вольтижировкой, то есть с выполнением акробатических упражнений. Ловкий джигит должен был на полном скаку поднять с земли монету, шапку или ухватить платочек, не разбив яйцо или арбуз.

Джигитовка включала целую серию акробатических упражнений на полном скаку: различные формы посадки, стойку на ногах, на голове, соскоки с коня, перемахи, переходы под шеей и животом лошади. Всадник должен был на полном скаку расседлать лошадь, сбрасывая на землю части сбруи и седла, а на обратном пути собрать все это и вновь оседлать коня.

Призом на скачках был скот, одежда или деньги. Важно было одержать победу, а материальное поощрение не играло большой роли.


Борьба лицом к лицу

Не было праздника без скачек и национальной борьбы – «тутуш». Перед началом схватки борцы, подпоясанные ремнем, становились лицом к лицу, по сигналу захватывали друг друга за пояс и начинали борьбу. Цель борьбы состояла в том, чтобы уложить противника на спину. Для этого можно было применять подножки и зацепы, подсечки и прочее. Не допускалась грубость и нечестность в поединке. Боролись и стоя, и на одном, и двух коленях, с захватом накрест на поясе и одной рукой через плечо.

Веселое оживление царило около соревнующихся в лазании по гладкому, смазанному жиром столбу высотой в 6–7 метров, на вершине которого прикреплялся приз. При этом запрещалось пользоваться вязкими смазками или скользить при спуске. Надо было подтягиваться руками, обхватывая столб ногами, достать приз и спуститься вниз.

Аналогичным было лазание по промасленному ремню из бычьей шкуры длиною в 10–12 метров. Ремень привязывался к перекладине с призом. Для того чтобы падение не принесло травм, под перекладиной расстилали солому. И здесь основным приемом было подтягивание на руках.

Забавным аттракционом на свадьбах и праздниках было упражнение «останови вращающуюся лепешку». Выпекали специальную лепешку с зубцами на краях и отверстием по середине. Ее подвешивали на двухметровой высоте и закручивали. Юноши и мужчины должны были, подпрыгнув, захватить лепешку зубами и остановить ее вращение, что требовало определенной ловкости и умения.

Всякое могло случиться во время праздников и соревнований.

Вот история, которая идет испокон веков. На одной дороге ущелья Учкулан собрались люди и, чтобы узнать, кто всех сильнее, сводили борцов. Долго боролись. Среди всех собравшихся победил парень из Верхней Теберды по имени Хасан.


Выйдя на середину поля

Высокого роста, сильный, не знающий устали, чернобровый, черноглазый. Потом там, среди собравшихся, один стройный человек с вуалью на лице дал понять всем, что желает побороться с ним. Они не отказали этому отважному человеку и разрешили побороться с борцом из Теберды. Оба, выйдя на середину поля, долго боролись, не уступая друг другу. Наконец человек с вуалью схватил борца из Теберды и уложил на землю.

– Как жаль, за всю прожитую жизнь никогда моя душа так не ломалась, как сегодня. Скажи, как тебя зовут, покажи свое лицо, когда придет смерть, умру, преклоняясь перед тобой, – сказал упавший парень.

– Молодец! Умница! – кричало все ущелье. А один парень из собравшихся с разбега вскочил на гнедую кобылу, сорвал с лица борца вуаль и с головы его – шапку. Словно луч солнца, предстала прекрасная девушка – Орайда. Упавший борец, забывшись, смотрел только на Орайду, а потом и песню сочинил.

И девушка была, наверное, довольна, так как она не села на переступавшую с ноги на ногу гнедую кобылу, стоявшую рядом с ней, и не убежала.

– Дело, которое нужно сделать в самом ущелье, внутри него, нельзя выносить за его границы. Эти два прекрасных создания, наверное, боролись друг ради друга. Пусть они поженятся, – сказали старики.

Девушка и парень были согласны с этим и поженились.

Много времени прошло с тех пор. Внешность Орайды не только люди, но и камни, и горы забыли, а вот отвага ее живет. На свадьбах, больших праздниках звучит только ее имя. Словом Орайда открывают радостные праздники, со словом Орайда девушка выходит замуж, под песню Орайда девушка входит в дом жениха.

Традиций, которые могут понять только корейцы

Традиционная корейская свадьба и церемония пьебек | © KoreaNet / Flickr

Мы собираем самые необычные корейские обычаи и традиции и выясняем, что все они значат, от ритуалов дня рождения, которые предсказывают судьбу человека, до закидывания каштанами невесты в день ее свадьбы.

Метание каштанов и катание на спине

Несмотря на то, что большинство корейцев сегодня предпочитают свадьбу в современном западном стиле, многие по-прежнему используют традиционные обычаи в этом мероприятии.Один из них - pyebaek , семейное собрание, которое следует сразу после свадьбы. Здесь жених и невеста надевают традиционные корейские одежды и в унисон совершают глубокий поклон своим родителям.

После этого члены семьи бросают каштаны в невесту, которая должна попытаться поймать их своим ханбоком . Говорят, что число, которое она поймает, коррелирует с количеством детей, которые будут у нее и ее мужа. Жених будет носить невесту на спине вокруг стола для пьебека, чтобы показать свою способность поддержать ее.Этот обычай уходит корнями в древнюю традицию, согласно которой жених приносил свою новую жену в свой дом. Иногда даже свекровь и бабушки могут покататься на спине!

Рука, выбирающая собственную судьбу

Первый день рождения ребенка, или дол , является экстравагантным делом в Корее, где в прошлом болезни и голод уносили столько жизней, что выжить в первый год было непросто. важная веха.

Изюминкой этих событий является ритуал гадания под названием doljabi , в котором ребенка помещают перед различными объектами, такими как книги, кисти и копилки.Затем ребенку предлагается взять какой-нибудь предмет со стола. Считается, что этот предмет предсказывает будущее ребенка.

Если ребенок выберет книгу, он будет умен, а деньги - это богатство. Микрофон может указывать на успешную карьеру в исполнительском искусстве, а стетоскоп предсказывает ее будущее как врача. Типы предметов, из которых ребенок может выбирать, со временем менялись в ответ на меняющееся восприятие успеха обществом. Хорошо выбрала, детка. От этого зависит ваше будущее!

Дол, корейское празднование первого дня рождения ребенка © Lesterhead

Таффи делает ответы на свои вопросы

Сдать сунунг, стандартный вступительный экзамен в университет, - одна из самых напряженных задач в жизни корейца.Именно экзамен определяет университет, в который они поступают, что впоследствии влияет на их работу и перспективы вступления в брак. На самом деле так важно, чтобы рейсы были остановлены, а движение транспорта изменено на протяжении всего экзамена, чтобы свести к минимуму отвлекающие факторы.

Перед экзаменом ученики часто получают от друзей и родственников посылки на удачу, чтобы поднять их моральный дух. Среди этих подарочных наборов - yeot , традиционные корейские конфеты, похожие на ириски. Суеверие гласит, что из-за того, что он липкий, он помогает материалу для испытаний «закрепиться» в их сознании.И наоборот, следует избегать мягкого и гладкого супа из морских водорослей, поскольку он может заставить ответы «ускользнуть».

Йеот, традиционная корейская ириска © KoreaNet / Flickr

Безумные пары

В Корее День святого Валентина - не самый популярный праздник, как во всем остальном мире; только женщины дарят шоколад в знак привязанности. Но мы не говорим о обычном старом шоколаде. Корейские дамы, которые искренне преданы своей второй половинке, даже не мечтают отдать им угощения, которые не были сделаны вручную.В результате девушки по всей стране становятся профессионалами в темперировании и лепке слоев шоколада в очаровательных, замысловатых персонажей и рисунков с личными посланиями, покрытыми льдом.

Мужчины обычно отвечают за услугу ровно через месяц, в Белый день, когда они показывают свою любовь подарками в виде конфет или подходящего нижнего белья. Одинокие люди, не получившие подарков ни в День святого Валентина, ни в Белый день, собираются в Черный день (14 апреля), когда они топят свои печали в jjajyangmyeon , лапше из черной фасоли в китайском стиле.В конце концов, ничто так не говорит о комфорте, как еда.

Корейская пара в одинаковой одежде © Mimsie Ladner

Суп, который делает вас на год старше

У корейцев два дня рождения: их корейский день рождения, который отмечается в Соллаль, лунный Новый год, и их настоящий день рождения, который наблюдается в день их рождения. Поскольку корейское общество уделяет большое внимание коллективности, первое является более важным из двух. Таким образом, корейский день рождения, eumnyeok saeng-il , отмечается на Соллале коллективно, поскольку все члены семьи одновременно становятся на год старше.

Корейцы начинают утро Соллаля с тарелки ттоккук , вкусного супа из рисовых лепешек в форме дисков в прозрачном бульоне. Традиционно белые рисовые лепешки символизировали чистоту, и считалось, что сам этот обычай принесет удачу в наступающем году. Традиция была настолько распространена, что часто можно было использовать фразу: «Сколько чаш ттокгука вы съели?» спросить возраст человека. Говорят, что даже сегодня человек не станет старше на год, пока не съест чашку ттокгука.

Ттокгук, суп из рисовых лепешек © Josiah Lau / Flickr

.

Казахская культура и национальные традиции

Казахская культура и национальные традиции

Жарыс Касан - праздник в честь долгожданного и желанного малыша. Дети всегда высоко ценились казахами. Казахи всегда были очень щедрым народом. Например, когда в дом приходил неожиданный гость, хозяин часто разделывал единственную лошадь, которая у него была, в честь посетителя. Такой же практики можно было бы придерживаться, если бы в семье родился ребенок.

Шильдехана
Второй праздник новой жизни в казахской традиции назывался Шильдехана, и в этом собрании также участвовало множество молодых людей. Все участники облачились в свою лучшую одежду и поехали на мероприятие на лошадях, если таковая у них была. Другие катались на быках и пели песни по дороге на праздник. Старейшины пришли дать «бату», благословение. Приглашенные участники ели, веселились и спели песни на мелодию домбры - традиционного двухструнного инструмента.Предполагалось, что молодые люди, играющие на этом инструменте, будут сочинять и импровизировать песни во время пения.

Во время Шилдеханы крестная мать срезала вареный жир с овечьего хвоста и положила его в рот ребенку. Таким образом, считалось, что ребенок научится сосать. И считалось, что у ребенка, которого воспитывали таким образом, никогда не будет проблем с желудком.

Бесик Той
Появление нового рождения, будь то жеребенок, теленок или младенец, также было связано с другим праздником, называемым Бесик Той.Для младенцев практиковалась традиция Бесикке Салу, которая заключалась в том, чтобы впервые положить ребенка в колыбель. Готовятся особые блюда, приглашаются все родственники, соседи и ближайшие дети. Гости на праздник приносили «шашу» - конфеты, курты и монеты. Колыбель для малышки изготовлен специальным мастером-резчиком. Только женщинам, которые зачали собственных детей, разрешается класть младенцев в свои колыбели, и любая женщина, которая поместит ребенка друга на это почетное место, должна сшить и подарить матери ребенка новый itkoiiek.

Символика колыбели важна в казахской традиции, что может быть одной из причин того, что казахи часто называют свои родные места «Золотой колыбелью». Когда мулла присутствовал на Бесик Той, он выкрикивал ему в уши новое имя ребенка. А в древности в люльку клали семь предметов, в том числе хлыст, уздечку, шубу и одеяло. Каждый из этих предметов что-то значил для семьи. Уздечка и кнут означали, что семья надеется, что малыш сможет оседлать лошадь, проявить храбрость или даже стать батыром.

Тусау Кесу
После колыбели ребенка и этапа ползания наступает новый праздник: когда ребенок впервые начинает ходить. Более состоятельные родители зарежут корову на этот праздник; менее обеспеченные родители, овца. Для обряда заранее приготовили черную и белую нить, чтобы связать ножки малышки. Мать сначала просила одну из наиболее энергичных женщин связать ребенка; а затем перерезать веревочку. Таким образом, первым шагом ребенка будет его мать.Тогда все пожелают семье больших успехов в будущем ребенка. Здесь читатель может задать вопрос: зачем использовать черную и белую нить вместо красной или зеленой? Белый символ в данном случае означает надежду на успех без каких-либо препятствий. Черно-белое ассоциируется с концепцией честности, даже до уровня взятия темы, которая вам не принадлежит. Обрезание такой нити означало, что если вы видите, что человек что-то ворует или возникает неприятная ситуация, наблюдатель должен немедленно попытаться вмешаться.

Sundet toi (обрезание)
Если ребенок был мальчиком, четыре или пять лет было возрастом для обрезания и еще одного туи. Это был один из замечательных дней в жизни мальчика. Снова собрались родственники и друзья семьи, ели, веселились. Все вышеперечисленные традиции, кроме Сундет, отмечались в честь как сына, так и дочери. С этого момента мы будем говорить о воспитании мальчиков и девочек отдельно, потому что воспитание сына осуществлял отец, а дочери - мать.

Крепление Ashamai
Считалось, что мальчики до семи лет слишком склонны к травмам, чтобы помогать своим семьям. После этого возраста их все чаще поощряли подражать своим отцам, беря палку и делая вид, что едут на лошади, и наблюдая, как их отцы вели скот на пастбище. Ашамай - это разновидность седла. Он был сделан из дерева по размеру мальчика. Спереди и сзади он имел опору или подкладку, но не имел стремени.Внутри была мягкая подушка. Отец посадил ашамаи на лошадь, а затем посадил на нее своего сына. До этого. он связывал обе ноги своего сына, чтобы защитить его от падения, и он обуздывал лошадь. Постепенно мальчик научился ездить без помощи отца. Почти половина жизни казахов мужского пола была проведена на лошади. Вот почему ашамаи отмечается как первая попытка оседлать лошадь. Этот toi также был помечен по-разному в соответствии с семейным бюджетом. Более состоятельные люди закололи бы лошадь; Те, кто не мог себе этого позволить, могли зарезать жирную козу, чтобы приготовить себе пир.

Токым каку, бастан
Вскоре после Ашамая, или около десяти лет, мальчик отправился в свое первое долгое путешествие верхом на своем тай или молодой лошади. Его родители ждали его и устраивали Токим Кагу, что означало «ждать быстрого прибытия мальчиков» из поездки. Они снова приглашали гостей, пока отец готовил сбрую: седло, конский ошейник, ремень сбруи, хлыст, уздечку, ремень для стремени и нагрудник, которые должны были быть прикреплены к седлу и подпруге седла.Детство мальчиков было связано и с другими занятиями.

Козы ясы
После десяти лет мальчик считался сидящим на кози-дзас, потому что в этом возрасте его родители доверяли ему пасти ягненка. Это было бы началом трудового обучения. Казахи с давних времен заботились о том, чтобы дети были трудолюбивыми. С ранних лет мальчик мог помогать отцу кормить и пасти скот. Так он мог стать здоровым и сильным.В сельской местности Казахстана по-прежнему необходимо воспитывать мальчиков, чтобы они могли ухаживать за скотом. Городские мальчики этого возраста сегодня вряд ли смогут отличиться от домашних животных или знать названия потомков разных животных. Они знакомы только с их многоэтажными домами, и если они приезжали в деревню в гости и бабушка просила их рубить дрова, они часто болели топором по ногам. Совет праотцев для казахских сыновей действует только на сельский уклад.

Кои джасы
Когда мальчику исполнилось пятнадцать лет, его считали готовым к Koi Jas - времени, когда ему доверяли пасти семейную овцу без присмотра. Период Кой Джас длился с пятнадцати до двадцати пяти лет, и в этом возрасте он мог жениться. За верблюдами и коровами обычно ухаживали старшие члены семьи, но у казахов обычно также были овцы и лошади, которым требовалось больше пастушьих навыков. Чтобы успешно выполнять обязанности Koi Jas, подросток мог пасти стадо овец в дождливую, ветреную или солнечную погоду, а также защитить их от волков и диких собак.Это была трудная задача, но высшая задача для молодого казахского мужчины. Те, кто успешно овладел навыками содержания овец, постепенно перебрались в «Жиики Джаси».

Жылкы ясы
Двадцать пять лет символизировали вступление в период молодости и силы. В ранние времена жигити (или молодые люди) одного клана иногда обвиняли в том, чтобы отгонять скот другого клана в случае межплеменной вражды. Чтобы защитить домашний скот, пасти важных животных доверяли только сильным жигити в возрасте от двадцати пяти до сорока лет.В их обязанности входило также пасти животных в периоды ветреной зимней погоды, когда голодные стаи волков также могли нападать на овец, а также на лошадей.

Патша ясы
Среди казахов не было царей, но вы слышали, что были ханы, которые были равны царям. Согласно мусульманским законам, даже если человек был мудр и достаточно умен, чтобы быть монархом или царем, этого нельзя было допустить, если человеку еще не исполнилось сорока. Для казахов этот век, Патша Джаси, был подобен развитию острого меча; столько времени потребовалось, чтобы отточиться или стать респектабельным и достаточно умным, чтобы стать ханом, султаном или обладателем другого почетного положения, например поэта или героя.

Satyp alu (купить) Во многих казахстанских семьях дети умирали молодыми. Для пар, ранее потерявших маленьких детей, было два лекарства: либо купить ребенка, либо усыновить его. Для покупательских целей требовалась старуха. Ей поручено следить и наблюдать за ребенком родителей, заботящихся о благополучии маленького ребенка, и она должна приходить к родителям домой только ночью. Она громко кричит: «Я нашла воров, я знаю, кто украл моего ребенка. Верните мне моего ребенка.«Старуха в рваном платье и похожа на ведьму. В руках она держит палку с когтями орла и совы. Пара симулирует, что боится старухи, и кладет ей в руки« больного »младенца . Затем старушка берет ребенка к себе домой, но мать продолжает кормить ребенка грудью в разное время в течение дня. По прошествии нескольких месяцев родители «украденного» ребенка начинают носить старую одежду и выглядеть как Затем они приносят свой чайник, деревянную арфу и трех-четырех овец в дом старухи, чтобы попытаться выкупить своего ребенка.Старуха встречала их у дверей и подавала лепешку. «Нищие» отказывались брать его и просили выкупить ребенка обратно. Священные Писания в Коране умоляют всех пожалеть нищих; быть к ним добрым и не отказывать в искренних просьбах. Вот почему пара пришла к старухе в лохмотьях, потому что старуха не может отказать в их просьбе. Она возвращает ребенка головой вперед, потому что, когда ребенок рождается из матки его / ее матери, голова также появляется первой. Казахи верили, что человек, рожденный головой вперед, умрет стоя, что очень ценилось.Старуха сначала дала ребенку голову, то есть надеялась, что он проживет долгую жизнь. Тем временем родители ребенка оставляли все, что приносили: овцу, чайник и деревянную арфу. Если «купленный» ребенок тоже умрет, в следующий раз родители могут отдать его или ее своим родственникам на усыновление. Считалось, что обе эти стратегии могут защитить детей от смерти.

Kudu tusu, biz shanshar (Сватовство)
Когда сын считается взрослым, родители ищут ему невесту.Они выбирают потенциальную пару для своей дочери, чья семья находится в таком же финансовом положении, что и их семья. Предположим, у одной семьи есть сын, и у них есть друзья с подходящей дочерью. Они очень хорошо знают друг друга и до конца жизни хотели бы остаться друзьями. Для этого говорят: «Мы поженим наших детей». Традиция Куда Тусу имеет свои особенности. Вы знаете, что казахи очень щедрые люди, и их дома всегда открыты для гостей. Раньше человек в дальнем путешествии мог зайти в любой казахский аул, и хозяин его встречал и кормил.Отдохнув, посетитель благодарил хозяина и уезжал. Когда сваты приходили в гости, они тоже оставались на ночь. Эти сваты, как правило, старики, когда-нибудь во время своего визита прикрепляли шило (биз шаншар), а он брал точильный камень хозяина. После его отъезда хозяин стал искать точильный камень, но не нашел. Вместо этого он нашел бы шило, прикрепленное к коврику. Это означало, что его предыдущий гость хотел родиться через брак их сына.Если родители предполагаемой невесты не спросят об их точильном камне, старик вернется и более прямо расскажет о намерениях своей семьи. Зачем приделали к коврику шило? Это означало, что у них был жених, и он мог быть сыном родителей предполагаемой невесты. Причина того, что они взяли точильный камень, - они хотели быть свахой или «Кудандой». Куданда - это клятва перед богом. Здесь «Куда» означает бог, «анда» означает клятву в пахоте. Это был начальный этап сватовства.

(Подача) «Олтири»
«Олтири» - сложное слово с двумя разными значениями: «Оли» - мертвый, «тири» - жизнь.Сваты дают клятву перед живыми и мертвыми предками. Родители жениха отправляли родственников в дом невесты с множеством подарков, в том числе овечкой. Эту овцу забивают не в доме будущей невесты, а в доме свидетельницы помолвки. После «Олтири» обе стороны считались сватами будущей свадьбы. Родители жениха присылали вкусные блюда в дом будущей невесты, но она не могла есть их, пока жила в собственном доме. С другой стороны, до того, как стать невесткой, ей нужно было выполнить множество условий.

Сторона жениха также приносила лошадь или корову, а также перо совы, что символизировало, что дочь этого дома будет их. За это платили «Калин мал», то есть отары лошадей. Конечно, подарить калин мал родителям невесты могли только состоятельные мужчины.

Есик кору (В гостях)
После празднования той «олтири» и выплаты «калин мал» жениху разрешили посетить дом своей невесты. Если бы «Калин мал» платили лишь частично, навещать могли только его родители и родственники.Перед свадьбой особенно хорошо относились к гостям из семьи невесты. Им преподнесут хорошие подарки. Первый визит жениха к будущей заявленной невесте назывался «Есик кору». Это было время, когда двое молодых людей встретились друг с другом впервые. Иногда могло случиться так, что они не любили друг друга, и матч был прерван. В удачных матчах жених приходил с друзьями, которые могли петь песни, играть и импровизировать на домбре. Также в доме невесты будет музыкальный конкурс.Жениху также необходимо было приходить ночью, так как приход раньше днем ​​означал, что он плохо воспитан. По его вечернему прибытию братья невесты встречали его и брали его лошадь, заставляя жениха идти пешком. Это символизировало, что для того, чтобы увидеть свою невесту, ему придется пережить множество препятствий и трудностей. Одна из легенд гласит, что двое молодых людей, Лейли и Меджнун, были влюблены, но не видели друг друга.

Невестка невесты могла встретить жениха и попросить «Энтикпе», что означало, что они устали ждать его.Жених также должен был привезти дорогие подарки для свекрови и свекра. Сестры невесты спрашивали его «Кориндик», что означало особый подарок для показа невесты жениху. Короче говоря, «Эсук Кору» означал увидеть невесту впервые и получить разрешение на это в доме невесты. По этому случаю родители невесты устраивали тоти. Жених может находиться в доме невесты два-три дня, не более. Семья невесты старалась доставить ему удовольствие; наполняя чемоданы подарками, чтобы вернуть его родителям и родственникам.Затем они назначают дату свадьбы, и невеста начинает навещать своих родственников, чтобы попрощаться.

Кыз танысу
Невеста брала с собой свояченицу или любого родственника и навещала родственников, живущих в отдаленных местах. Когда она приходила к ним домой, они дарили ей что-нибудь в качестве приданого: коврик, одеяло или тарелку. Ее путешествие продлилось от одного до двух месяцев! Каждый из ее родственников выказывал ей уважение и старался быть добрым.Еще несколько слов о приданом: мать невесты приглашала женщин, которые хорошо владели иглой, также вносить свой вклад. Вышивали одеяла, подушки, скатерть и другие необходимые для дома вещи. Однако перед тем, как приступить к этой важной работе, они поели и повеселились. Мать невесты покупала дочери новые ткани и развешивала их в одном из углов юрты. После этого приходил жених. Он мог разговаривать со своей невестой, но только через ее невестку, потому что она отвечала за свою заботу.По этому случаю родители невесты помещали его в отдельную юрту, где молодые люди веселились, шутили, играли на домбре, ели.

Кыз Узату (Брак)
Однажды со стороны жениха приходили семь или более человек, чтобы забрать невесту в свой дом. Каким бы ни был номер, он должен быть нечетным. Сначала приходили крестные, потом жених со своими друзьями. Ниже мы попытаемся описать обряд «Кыз Узату».

1.Копшик кыстырар - это подарок невестке невесты за то, что она сопровождала жениха. Это может быть что-то существенное ... например, ткань или ткань для платья.

2. «Шашу» - упоминалось ранее. Когда жених приходил в дом невесты, одна из уважаемых женщин аула бросала шашу или особые угощения. Каждый старался поймать одного, потому что это тоже указывало на удачный брак для их дочери.

3. Kyim ilu - так называли еще одно дарование. Когда ответственные за сватовство входили в дом, их приветствовала женщина и вешала пальто. Когда они уходили, она возвращала пальто, на котором ей преподносили особый подарок за службу.

4. Табалдырык кадеси - Здесь от сватов снова ожидается подарок для входа в комнату.

5.Sybaqa asu - Когда сваты заняли свои места, хозяйка готовит особенное мясо с забоя прошлой зимы. Она кладет в Казань хорошие части мяса и таза, костного мозга и грудных костей.

6. Malga bata jasatu - После того, как сибага была съедена и чай напоен, хозяин хватает овцу, которую принесли на заклание для празднования, и один из стариков дает бату (благословение). . Резня должна была произойти незадолго до того, как сваты собирались увезти невесту из ее дома в дом жениха.После трапезы семья жениха клала деньги в блюдо, которое раньше содержало мясо, потребленное во время трапезы. Затем женщины со стороны невесты делились этим друг с другом.

7. Куирик бауыр асату - Перед тем, как начать есть мясо специально забитой овцы, хозяин готовил куирик бауир, что означало отварные и нарезанные жирный хвост и печень со сметаной. Затем он клал кусочки блюда в рот своим родственникам, остальное они выкладывали на свои ткани.После этого сваха снова отдавала деньги женщине, угощавшей его куирик баур.

8. Сага тогыту - После церемонии куирик баур одна из женщин говорила: Посмотри сюда! Как наши сваты могут появляться на публике в засаленной одежде? Соберитесь, родственницы, давайте их помоем ". Эта церемония обычно проводится у реки летом. Так что сватов толкают в воду. Конечно, они не хотели бы оставаться в воде одни, поэтому часто пытались держаться за одну из прекрасных дам из противоположной семьи.Если бы не было реки, богатые люди иногда делали по этому случаю специальный пруд. Помню, это было, когда мы были детьми. Бала Камса из богатого племени Казибек (позже он жил в Турции и умер там) сделал особое озеро, когда женил своего сына на очень красивой и умной женщине. Камз в те времена было много. Каждый ритуал что-то значил. Можно задать такой вопрос, как «Почему они положили себе в рот« куирик баур »?» Один из возможных ответов: «Если бы вы съели больше печени, вы были бы более дружелюбны со своими братьями и сестрами.«Куйрик баур со сметаной размешивали по двум причинам. Первое значение: казахам понравился белый цвет, он ассоциировался с искренностью. Во-вторых, было бы вкуснее. После того, как сватов окунули в реку, хозяин и хозяйка дарили им новые ткани. Они говорили: «Если что-то было не так раньше, теперь это вымыто. Итак, это наш подарок вам; давайте иметь долгосрочные, близкие отношения ».

9. Куим тигу - По казахской традиции сватам нельзя спать.Им приходилось есть, петь песни и рассказывать анекдоты всю ночь, иначе противоположная сторона зашивала им одежду.

10. Аттар Босага - После еды куирик баур жених приглашается в хозяйскую юрту. Вход в юрту называется босага аттар.
Родители невесты звонили жениху и целовали его. Там они пробыли недолго. Ради него особенно закалывали овцу и угощали костным мозгом и грудными костями.Асикти жилик - это особенная кость для жениха, потому что в ней есть асык. Асык - национальная игрушка казахских мальчиков. Играя с этой игрушкой, они учатся считать, что впоследствии пригодится пастуху. Жениха угощают этой косточкой в ​​надежде, что у него тоже может быть сын, который будет играть на асыке. Грудь символизировала желание родителей дружбы и нести вместе все хорошие и плохие стороны жизни.

11. Нэке оку - Это тоже важный обряд в жизни жениха и невесты.Если они делили постель до брака, это считалось грехом. Мусульмане называли его «Нимахрам». По казахской традиции саму церемонию бракосочетания проводит мулла. В комнате собиралось много людей. Они были свидетелями и должны были попробовать свадебную воду. Там нашли соль, сахар и обручальное кольцо. Вода символизирует верность. Сахар символизировал их сладкую любовь друг к другу, а кольцо должно было напоминать воспоминания о свадьбе.

12.Kvz kashar-tundik ashar - Здесь невестка делает кровать для молодоженов, и она помещается внутри ширмы. Затем она закрывала войлок двери (тундик). Затем она передавала жениху руку невесты; и за эту услугу он должен был сделать ей подарок. Нежная рука невесты мешала жениху дышать. После того, как невестка подарила счастливой паре одеяло, она получила еще один подарок и сделала вид, что оставила их одних; но где-то прячется, она перехватывает или подслушивает, а утром понимает еще больше по лицу и настроению жениха.

13. Шатыр байгазы - После свадьбы невесту приглашали в шатер или в дом родителей жениха. Тогда им скажут: «Теперь вы женаты и можете свободно, без стеснения ходить как муж и жена. У вас будет своя шанирак-юрта. На этот раз кто-нибудь из семьи жениха сделает подарок шатиру байгази. 14. Korjyn soqu - Сваты обычно приносили «коржын» или седельную сумку с двумя отделениями, заполненными подарками и зашитыми закрытыми.Затем подруги матери невесты собирались, чтобы открыть коржын, удалив особые подарки для родителей невесты, например шубу или другую прекрасную одежду и еду. Затем все женщины, включая невесту, собирались вокруг и пробовали еду из коржына.

15. Мойын тастау - Эта церемония проводилась бы, если бы в семье невесты была отдельная юрта для молодых людей. Также забивали овцу, и в этом случае хребет давали жениху грызть.Если он откусил эту кость чисто, это означало, что он доставит удовольствие своей жене, и она надолго останется красивой. Если его клев не был чистым, он заплатил бы невестке штраф. Церемония была призвана научить молодежь быть аккуратной.

16. Шанырак котеру - Если вы помните, шанырак - это деревянный круг, образующий дымовое отверстие юрты. Поднимать его разрешалось только мужчинам, у которых были дети. Если земля была плоской, а юрта была большой, он поднимал ее с помощью лошади или верблюда.

17. На байларе - После того, как юрта была готова, один из родственников жениха привязывал лошадь поблизости. Это означало, что он пожелал молодой паре быть гостеприимной и щедрой.

18. Саукеле кигизы - Для этого события сваты будут приглашены в новую юрту. Мать невесты накладывала на дочь саукеле. Саукеле - старомодный вышитый головной убор для невесты. Свекровь, впервые увидев саукеле, дарила своей родственнице подарок под названием «коримдик».«В этом саукеле невеста выглядела как принцесса; и весь свадебный костюм прекрасен.

19. Босагака илу - После пира в юрте невесты жених пришел вернуть свою жену. До этого он вешал шапан (восточный халат) на порог своего зенита. Значит, он тоже был сыном родителей невесты. Он поможет и защитит их. Зачем он повесил халат на пороге? Это был знак того, что родители его жены могли призвать его работать на свою семью по их зову.

20. Сарын (аужар) - это своего рода прощание или разлука. Когда невеста собралась, чтобы попрощаться с ней, женщины остались внутри, а мужчины снаружи. Невеста плакала, потому что ей, конечно, было трудно расстаться с родителями, братьями и сестрами. Мать невесты рассказывала, как ее дочь сможет делать всю работу по дому и обращаться с тяжелым и почерневшим котлом. Жигити, над которым она шутила до свадьбы, сказала, что она (невеста) была маленькой, как пуговица, тонкой, как иголка, и слишком молода, чтобы выходить замуж.Прощальные песни пели и невесте, которую просто купил богатый человек и увез. Невестка, которая была подругой, советовала ей, как вести себя на новом месте, а они желали ей здоровья. Если бы невеста была любимой дочерью, отец не показывал бы слез. Он уезжал и плакал где-нибудь еще. За уважаемой невестой наблюдали бы издалека, а мать плакала бы долгие часы. Она, конечно, не хотела расставаться с дочерью, но ничего не поделаешь.Казахи считают, что дочери родились в другой семье.

Тосек той
Казахи говорили, что нужно сорок семей, чтобы вырастить дочь до двенадцати-тринадцати лет; Или сказали бы, что медведя держать легче, чем воспитывать дочь. Если бы дочь оставалась девственницей до брачной ночи, родители мужа были бы счастливы, уважали и любили ее. Если бы она уже была «женщиной», они бы сказали, что она плохо воспитана, и ругали бы за это ее родителей.

Родители мужа ожидали, что будущие поколения их семьи станут возможными благодаря браку их сына. Ожидалось, что молодая жена родит ребенка в течение первого года после свадьбы. После пяти и шести месяцев пребывания в доме мужа соседские женщины начали сплетничать, беременна ли келин или нет. Свекровь не стала спрашивать напрямую о ее беременности; она узнает об этом от своих старших невесток. Соседние женщины тоже искали признаки перемен: прибавила ли молодая невеста в весе или у нее на лице появились черные пятна.Казахи с неодобрением смотрели на невесту, которая не забеременела несколько лет, потому что любили детей. Многие дети считались необходимыми для семейного счастья.

Если и когда невестка замечает некоторые изменения в ее теле и лице, возможные из-за беременности, она сообщит об этом своей невестке. Свояченица в свою очередь рассказывала об этом своей матери, а затем счастливая свекровь приглашала женщин и устраивала небольшой пир. Мужчин на это торжество, называемое «Тосек той», не приглашали.Один из родственников мужа спешил сообщить эту радостную весть своим родственницам и получил шуинси (подарок). Конечно, она была бы рада услышать о знаках и дала бы невестке все, что она хотела. Муж, узнав о беременности, выражал свое уважение и благодарность родителям своей жены за то, что они вырастили для него такую ​​верную и послушную жену.

Келин Тусиру
После свадьбы невесте нужно было слезть с лошади на некотором расстоянии от дома жениха и пройти остаток пути пешком.На ней будет большая белая шаль с бахромой, и ее будут сопровождать многие молодые девушки. Один из братьев жениха спешил спросить Шуинши, говоря им, что идет невеста. Когда приезжала невеста, некоторые женщины проходили через сюиньши. Как уже упоминалось выше, состоятельные люди готовили для молодежи отдельные юрты. Невеста должна была носить чадру, так как ей не разрешалось показывать свое лицо до Бет ашар, и ей не разрешалось смотреть прямо на кого-либо. Если она села не в ту сторону, женщины стали бы сплетничать, потому что от нее требовалось быть немного ребячливой и застенчивой.

Бет Ашар, отка май салу
Беташар, или снятие вуали с невесты, был важным ритуалом. Присутствовал специально приглашенный поэт; кто-то знакомый с тестем невесты, свекровью и всеми родственниками жениха. В Беташар Той от него требовалось подробно рассказать об их характере, положении и особенностях. Поскольку каждый участник был упомянут в песне поэта, невеста должна была наклониться и поздороваться, сделав салем.Существовали несколько разные версии Беташара, но его основная цель заключалась в том, чтобы позволить всем увидеть невесту. По одной из версий, поэт брал домбру и пел:

Слушайте, народ, сейчас снимаю фату невесты
Желаю счастья, дорогая невеста,
если вы покажете плохой характер, ваши невестки будут преследовать вас.
Так что наберитесь терпения и не раздражайтесь
Ваш дастархан (скатерть) должен быть расстелен любому человеку
кто входит в вашу юрту.
Если аксакал, самый пожилой мужчина к вам в гости,
г. залить теплой водой.
Будьте вежливы и терпимы с соседом
не сиди сложа руки, постарайся быть умным в рукоделии,
Уважай своего отца и свекровь.
Ты такая красивая и белая как яйцо
не ленитесь, рано вставайте и кормите мужа
Когда к вам в дом приходят старейшины, вы должны встать
будь простым и добрым,
Не сплетничай с женщинами.

А теперь, народ, посмотрите на нее и дайте мне мой кориндик.Деды благословляют ее, она вошла в юрту правой ногой; она принесет счастье в этот дом. Поверь мне ! Ее благословили ее люди. Теперь, дорогая невеста, иди сюда, Посмотри, сколько людей хотят видеть тебя сквозь твою вуаль; приветствовать и поклониться этой толпе. Как мы упоминали выше, невеста должна была кланяться, когда слышала каждое имя родственников своего будущего мужа. Поэты пели Беташар по-своему, но смысл всех был одинаков. Невесте велели быть вежливой, любящей, доброй, щедрой, трудолюбивой и уважать людей.После Беташара невеста переходила и кланялась шанраку. Затем она садилась за ширму. Прежде чем переступить порог юрты, свекровь бросала жир в огонь в центре юрты. Эта традиция сохранилась с древних времен и практикуется до сих пор. Метание жира

.

Пакистанская культура, обычаи и традиции

Фердинанд Бада, 4 октября 2018 г. в World Facts

Женщины в традиционной одежде в Пешаваре, Пакистан. Авторские права на редакцию: Asianet-Pakistan / Shutterstock.com.

Официально известный как Исламская Республика Пакистан, Пакистан - государство, расположенное в Южной Азии.У нации есть несколько этнических групп и культур, таких как пенджабцы, кашмирцы, мухаджиры, пуштуны, шинаки и несколько других общин, разбросанных по всей стране. Помимо своей собственной культуры, эти группы сформировали новую культуру, на которую сильно повлияли соседние страны и их культуры. Культура Пакистана уникальна среди других народов Южной Азии.

Языки

Население страны говорит более чем на 60 языках.Среди них урду является национальным языком с огромной долей носителей - 75%. Помимо того, что урду является национальным языком, он также является символом мусульман, а также является лингва-франка (или общим языком) страны. Несмотря на то, что урду является основным языком в стране, только 8% населения используют его в качестве основного. Другой официальный язык - английский, который используется правительством и для юридических вопросов. По большей части массы используют особый вариант английского языка, известный как пакистанский английский.Помимо этих двух языков, конституция признает арабский язык важным языком в преподавании ислама.

Самый распространенный язык - пенджаби (44,15% населения), и в основном он используется в пенджабе. Другие языки включают синдхи (12%), на котором в основном говорят на синдхе, сарайки (10%), на котором в основном говорят на хиндко, южном Пенджабе и более крупном регионе Хазаре, а также на других языках.В каждой из пяти провинций страны есть провинциальный язык, не признанный национальным законодательством.

Кухня

Как и в большинстве других стран Азии, на еду в Пакистане влияют соседи.В случае Пакистана иностранное влияние исходит из Афганистана и Ближнего Востока в целом. В разных регионах страны разные стили и методы приготовления пищи. Например, провинции Синд и Пенджаб известны своей острой кухней, похожей на индийскую. Напротив, северные и западные провинции, такие как Азад Джамму и Кашмир и Хайбер-Пахтунхва, готовят мягкую и менее острую пищу, что похоже на стили кулинарии в Центральной Азии. Примеры пакистанской еды включают такие как бирьяни, вареный рис и шашлык.

Помимо местной кухни, на страну повлияли и интернациональные стили. Фактически, фьюжн-фуд (смесь иностранных и местных рецептов) - обычная практика, особенно в городских районах страны. Примером кухни фьюжн является пакистанская китайская кухня. Несмотря на все эти международные эффекты, разнообразие в стране всегда обеспечивает широкий выбор деликатесов.

Поэзия

Пакистан имеет богатую коллекцию стихов, разделенных на различные категории, такие как английская поэзия, поэзия белуджей и поэзия пушту.Другая категория, суфийская поэзия, прочно укоренилась в стране. Поскольку в древности персидские правители восхищались этим регионом, персидская поэзия довольно популярна, поскольку многие стихи об этом регионе пришли из Персии. Поэзия практикуется не только на национальном, но и на провинциальном уровне. Поскольку урду стал национальным языком после обретения независимости в 1947 году, большинство стихов в настоящее время написано на урду. Некоторые из известных поэтов, написавших стихи на урду, включают таких, как Ахмад Фараз, Ахмад Надим Касми и Фаиз Ахмад Фаиз.

Празднования

В Пакистане отмечают несколько праздников. Как и любая другая страна с мусульманским населением, Пакистан соблюдает священный месяц Рамадан. В течение этого месяца все мусульмане постятся с утра до вечера и чаще посещают мечети. Кроме того, существуют связанные фестивали, такие как Ид-уль-Фитр и Ид-уль-Адха, чтобы отметить уходящий священный месяц Рамадан.

Помимо религиозных праздников, страна также отмечает День независимости 14 -го числа каждого августа, что является репрезентативным днем, когда Пакистан получил свободу от Британской Индии. Чтобы отметить этот особый день, люди собираются для национальных молитв в мечетях по всей стране.Утром тех, кто погиб в борьбе за независимость, вспоминают салютом из 21 пушки. Другие мероприятия включают пение государственного гимна и украшение городов и зданий.

Отдых и спорт

Хоккей на траве - официально признанный вид спорта в Пакистане, хотя сквош и крикет более популярны.Национальная сборная по хоккею с мячом добилась определенных успехов на чемпионате мира по хоккею, поскольку выиграла трофей четыре раза. Национальная сборная по крикету выиграла чемпионат мира по крикету в 1992 году, а затем заняла второе место в 1999 году. Страна также принимала чемпионаты мира по крикету 1987 и 1996 годов. Команда по крикету также получила другие награды, такие как ICC World Twenty20 2009 года, Кубок Австралии и Азии (трижды) и Кубок чемпионов ICC в 2017 году.

На международном уровне страна участвовала в летних Олимпийских играх по таким видам спорта, как хоккей на траве, легкая атлетика, стрельба, бокс и плавание.Хоккей - это вид спорта, в котором пакистанцы добились наибольшего успеха после завоевания трех золотых медалей в 1960, 1968 и 1984 годах. С момента своего появления в 2005 году гонки на Гран-при А1 также приобрели некоторую популярность. Другой вид спорта, который набирает обороты, - это футбол.

Архитектура

Национальная архитектура восходит к доисламским и постколониальным временам.Фактически, некоторые из сооружений, такие как гробницы Биби Джавинди и Бахаи-Халим, которые находятся в городе Уч-Шариф, были в предварительном списке ЮНЕСКО с 2004 года. Некоторые из доисламских построек, которые являются доступны по сей день, включают Мохенджо Даро, Кот Диджи и Хараппа. Мусульмане ввели некоторые классические техники, которые доступны и по сей день. В колониальные времена доминировал индоевропейский стиль, а в постколониальные времена преобладала современная архитектура.

.

Культура, обычаи и традиции Южной Африки

Джон Мисачи, 21 сентября 2018, World Facts

Бочки ручной работы доступны для продажи в Южной Африке.

Культура Южной Африки - одна из самых разнообразных в мире.Страна может похвастаться впечатляющими одиннадцатью официальными языками и несколькими другими признанными языками, каждый из которых имеет свою яркость и культуру. Значительное большинство южноафриканцев все еще проживает в сельских районах, где сохранились культурные традиции. Однако урбанизация и внедрение новых технологий по всей стране привели к упадку традиционных культур. Английский и другие иностранные языки постепенно вытесняют родные.

Южноафриканская культура неоднородна, это скорее совокупность культур, в которых преобладают разные культуры в разных регионах.Некоторые из выдающихся культур Южной Африки включают культуру койхой и сан, культуры зулу, ндебеле, коса и сото среди других культур. Эти культуры прекрасно сочетаются, чтобы придать стране ее уникальную идентичность на земном шаре.

Народ Южной Африки

Население Южной Африки составляет около 55 миллионов человек, принадлежащих к разной культуре, религии, происхождению и языкам.Африканцы или южноафриканцы и люди, говорящие на банту, составляют основную часть населения (примерно 35 миллионов). Некоторые этнические группы уникальны для Южной Африки, в то время как другие, такие как басуто, пересекли границу страны. Некоторые из основных этнических южноафриканцев включают зулу, басуто, венда, коса, тсонга, койхой, ндебеле и сан. В Южной Африке также находится ряд беженцев и просителей убежища, особенно из Зимбабве, Демократической Республики Конго и Сомали. Большинство беженцев живут в крупных городах, включая Преторию, Дурбан, Йоханнесбург и Кейптаун.

Языки ЮАР

Население Южной Африки состоит из людей разного происхождения, говорящих на разных языках. Одиннадцать языков считаются официальными языками страны. Первыми официальными языками были английский и голландский.Большинство южноафриканцев могут говорить более чем на одном языке. Языком большинства людей, особенно коренных жителей Южной Африки, является зулусский, на котором говорят 23% населения, за которым следуют коса и африкаанс с 16% и 14% соответственно. Зулусский язык - это язык зулусов, которых насчитывается 10 миллионов. Это понимают 50% всего населения. Зулусский язык стал официальным языком в 1994 году. На языке коса говорят 8 миллионов человек как первый язык и более 11 миллионов человек как второй язык.Большинство носителей коса проживают в провинции Восточный Кейп. Африкаанс произошел от голландского языка и заимствовал некоторые слова из других языков, таких как немецкий и койсанский. Английский - самый популярный второй язык южноафриканцев и наиболее распространенный язык в стране.

Южноафриканские традиции

Южноафриканские традиции не однородны, а представляют собой смесь различных традиций и культур, практикуемых разными этническими группами в стране.Вот несколько примеров традиций и культур, которые практикуются основными этническими группами страны.

Хойхой и Сан

Койхои и сан были коренными жителями современной Южной Африки. KhoiSan были известны как «бушмены» и были опытными охотниками и следопытами. Их навыки отслеживания по-прежнему необходимы для борьбы с браконьерами.В основном это кочевники, проживающие в пустынных районах Южной Африки

Зулус

Зулусы известны своими воинами со щитами под предводительством Шаки. Они также известны своими изделиями из бисера, травяными хижинами и плетеными изделиями. Вера зулусов основана на духах предков, которые появляются в основном во снах, и на высшем существе, которое редко участвует в деятельности смертных.Зулусы часто используют магию, и в любой трагедии или болезни винят злого духа.

Коса

Культура коса популярна из-за сложной одежды, которая отражает социальный статус человека, положение в обществе и независимо от того, состоят ли они в браке или нет.У них также есть сильная устная традиция с рассказами о древних героях. Поклонение предкам - обычная практика, и юноши должны пройти обряд посвящения. Бой на палках - распространенный вид спорта среди коса среди молодых людей, ухаживающих за скотом. Женщины в основном ухаживают за урожаем и ухаживают за домом.

Ндебеле

Ндебеле известны умелыми женщинами, которые украшают свои дома красивыми геометрическими узорами.Эти навыки передаются по наследству, и на женщин возложена ответственность обучать своих дочерей. Формы, использованные в декоре, навеяны вышивкой из бисера. Женщины ндебеле отличаются от других южноафриканских женщин кольцами на шее и яркими традиционными одеялами.

Сото

Культура народа сото отличается от культуры ндебеле, коса и зулусов во многих отношениях, особенно в том, как они организовывают свои деревни.Дома сото организованы в деревни, а не разрозненные поселения. Деревни делятся на возрастные группы. Каждому из возрастного набора дается определенная ответственность, и каждый возрастной набор переключается с одной ответственности на другую. Они также разрешают своим сыновьям жениться от родственников, особенно по материнской линии. Их традиционное народное искусство включает гончарное дело, вышивание бисером, украшение домов и ткачество.

Венда

Культура и традиции Венды основаны на мифических верованиях и воде.Они верят, что озера и реки священны, а дожди контролируются Богом Питоном. Озеро Фундудзи - одно из священных мест венды, здесь ежегодно проводятся обряды. Считается, что у традиционных целителей, известных как Сангома, есть доступ к духам и предкам. На искусство Венды также повлияла вера в духовный мир. Крупный рогатый скот считается признаком богатства, а сельское хозяйство - основным видом экономической деятельности.

Современные южноафриканские традиции

Молодое поколение представителей вышеуказанных культур переезжает в города в поисках «лучшей» жизни.Однако в городе они склонны отказываться от своих традиций и культуры в пользу западной культуры и образа жизни. Со временем сложилась уникальная культура, сочетающая западную культуру и традиционные культуры. Эта новая культура проявляется в искусстве, музыке и еде

.

Китайские обычаи и традиции

Chinasage Главная Новости Дневник Новости сайта Контакты Дневник О нас Пожертвовать Тесты Общие 1 Общие 2 Общие 3 Общие 4 Общие 5 Общие 6 ноября 2020 География 1 История 1 История 2 История 3 История 4 Язык 1 Изображение 1 Изображение 2 Традиции 1 Традиции 2 Новый год Культура Фестивали Китайский Новый год Обычаи Религия Божества Звезды Архитектура Шахматы Тай Чи Опера Музыка Фэн-Шуй Ци Инь-Ян Символика Драконы Еще ... Изобретения Традиции Экзамены Рисовая еда Чай Шелковые деньги Название Китая Подробнее... Провинции Китая Достопримечательности Население Народы География Аэропорты Климат Дикая природа Великая стена Гранд-канал Желтая река Река Янцзы Шелковый путь Тайвань Япония Корея Южно-Китайское море Google Карта Подробнее ... История Династии Династия Мин Завоевание монголов Восстание тайпин Кули Железные дороги Порты Договора Опиумные войны Гробницы Мин Императорские евнухи Шинуазри Воюющие государства Еще ... Современная история Народная Республика Будущие лидеры Экономика Освоение космоса Долгий марш 4 мая Движение Китайская Республика Подробнее ... Язык Базовый урок Персонажи Каллиграфия Штрихи Числа Кости оракула Классика Притчи Поэзия Словарь удачи Кантонский пиджин Подробнее... Поиск ChinasageChinasageНовостиДневникВикториныИсточникиНовости сайтаПожертвоватьSudokuО насКонтактыПолитика конфиденциальностиРекламаT и CSКарта сайта КитайКитайПровинцииДостопримечательностиАэропортыГородаУниверситетыСоседиНаселениеЛюдиКлиматГеографияЖивая природаПандаБамбукЖелтая рекаРека ЯнцзыВеликая стенаГранд-каналШелковый путьТайваньЯпонияКореяЮжно-Китайское мореGoogle Map КультураИндексФестивалиНовый годКитайский календарьТаможняРелигияЖенщиныАстрологияЗвездыФэн-шуйЦи Инь-ЯнИ ЦзинДраконыСимволизмАрхитектураТай-ЧиИмя для КитаяШахматыГоМаджонгИзобретенияЭкзаменыМедицинаРисЕдаЧай.

Узбекские обычаи и традиции - нравственность узбекского общества

У каждого народа нашей планеты есть свои ритуалы, которые формировались веками. Узбекские обычаи вошли в жизнь, сохранив свою самобытность и разнообразие.

Становление узбекских традиций

Узбекская национальность, по мнению ученых, считается одной из древнейших этнических групп в нашем мире, поэтому узбекские обычаи и традиции имеют давнюю историю.Многие традиции и обычаи сохраняются благодаря тому, что каждый, независимо от происхождения или статуса, считал и считает своим долгом их соблюдать.

Узбекский этнос - один из древнейших, ярчайших и наиболее многочисленных в Центральной Азии. Акры в верховьях Амударьи, Сырдарьи и в предгорьях Тянь-Шаня всегда были на этнокультурной составляющей из других регионов Средней Азии. Местные жители в IV веке до нашей эры перешли от кочевого образа жизни к оседлому, поэтому на заре цивилизации здесь сформировалась самобытная культурная и общественная структура общества, которая не менялась веками.Только с приходом ислама некоторые аспекты узбекской культуры претерпели некоторые изменения, но вскоре ислам органично влился в местную культуру, чем победил ее.

Древние иранские народы, затем кочевые тюркские племена, затем китайцы и русские внесли свой вклад в культуру Узбекистана.

Узбекский национальный дом

Главные особенности узбекской семьи - сердечность и традиционно уважительное отношение к старшим. Узбеки обычно живут большими семьями, поэтому предпочтение отдается большим наземным домам.Традиционный узбекский дом (часто двухэтажный с открытой верандой) построен по периметру двора, засаженного фруктовыми деревьями.

Гостиная (мехмон хона) в доме обычно очень большая и элегантно оформленная комната. Перед обедом хозяева расстилают курпачи (маленькие вышитые матрацы), и члены семьи ужинают, сидя на них. В хорошую погоду вся семья отдыхает или спит на диване, установленном во дворе. В культуре Узбекистана принято принимать приглашения.У ворот хозяев встречают уважаемых гостей; их встречают и приглашают в дом.

Чай здесь подают как раньше, так и после еды. Изначально на стол накрывают сладости, выпечку, сухофрукты и орехи, фрукты и овощи и закуски; и только после всех блюд подают обычный плов и другие блюда. В кухне должны быть горячие лепешки, которые ни в коем случае нельзя переворачивать. Если кусок торта упадет, это плохой знак.

Чайно-чайная церемония занимает определенное место в обрядах узбеков.Заваривать этот поистине главный напиток страны, а также разливать его гостям - прерогатива мужчин. Чай настаивается в маленьком горшочке и разливается по маленьким пиалам. Традиционная узбекская особенность гостеприимства здесь - характерное небольшое количество чая. Чем почетнее гость, тем меньше в его чашке чая. Этот бред объясняется очень просто. Гость будет чаще просить добавку, и гостю будет уделяться больше внимания.

Peopletravel предлагает путешественнику совершить поездку в Узбекистан и посетить настоящий узбекский дом в Узбекистане, чтобы он или она могли увидеть культуру и традиции Узбекистана и почувствовать тепло и доброжелательность настоящих узбеков.Этот визит обязательно оставит самые запоминающиеся впечатления от узбекского гостеприимства и превосходной узбекской кухни, которую предложат отведать в этом доме!

Хашар

Соседская община или махалля - это своего рода социальный институт в узбекском обществе. Махалля действует на принципах взаимопомощи и самоуправления. Также на него возложены учебные задачи. Среди жителей махалли и сегодня поддерживается красивый обычай - хашар.Его смысл в том, что жители махалли абсолютно бесплатно и самоотверженно помогают друг другу. Соседи всегда помогут, если нужно устроить праздник, приготовить плов, убрать улицу. Обычно все отвечают на звонок.

Виды узбекских традиций и обрядов

В быту узбекских обрядов есть особая роль. Например, такие счастливые моменты жизни, как рождение и воспитание детей, сватовство и свадьба, сопровождаются необычайно яркими старинными обрядами, в которых задействованы все родственники, соседи и гости.Каждому человеку отводится часть.

Бешик-туйи

Рождение ребенка у узбеков, как и у других народов мира, - несказанная радость и величайший праздник. После того, как ребенку дано имя, начинается Бешик-туи. Приглашаются гости. Стрижен скот. Столы накрыты.

Бешик-туйи - первое укладывание младенца в его постель. Этот узбекский ритуал обычно приурочен к 7, 9, 11 или 40 дню рождения.

Хатна-Килиш

Хатна килиш (другое название - суннат туи) - обязательный узбекский обряд обрезания для всех мальчиков.Родители с рождения мальчика готовятся к этому событию: шьют одеяла, белье, тряпки. Этот узбекский ритуал проводится, когда мальчику 3, 5, 7 или 9 лет, очень редко - 11-12 лет. В народе эту церемонию еще называют «свадьбой».

Узбекская свадьба: традиции

Узбекские свадебные традиции формировались тысячелетиями, и сейчас узбекская свадьба - самое яркое и яркое событие, которое отмечается не один день. Подготовка к мероприятию ведется по определенному сценарию, так как во время праздника следует соблюдать вековые ритуалы и традиции.Но главная цель - найти жениху достойную невесту.

Узбекская традиционная музыка

Узбекская музыка отличается сложными ритмами, создающими богатое мелодичное звучание. Музыка - это индивидуальный оттенок и творческий вид, хотя ритмы в целом следуют строению стихов.

Узбекский кураш

Кураш (в переводе - «цель честного пути») - традиционный у тюркских народов вид национальной борьбы на поясах. Это боевое искусство появилось на территории современного Узбекистана предположительно около трех с половиной тысяч лет назад.

Узбекская национальная одежда

И, наконец, об узбекском национальном костюме. Узбекский национальный костюм практически не изменился с начала новой эпохи.

В последнее время одежда узбеков претерпела большие изменения под влиянием европейской культуры, поэтому по всей стране можно лицезреть людей, одетых по последней моде.

Современный Узбекистан - страна с многовековыми традициями, оказывающая огромное влияние на жизнь и культуру узбекского народа.Их древнее происхождение, интеллект, яркость и красота национальных обрядов неизменно привлекают в Узбекистан тысячи туристов.

.

Смотрите также